Перейти к содержимому

ПРАВИЛА ФОРУМА «ЭКОЛОГИЯ НЕПОЗНАННОГО». ЧИТАТЬ!

Сказания Руси языческой


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 4

#1 Станислав

Станислав

    ура! я всё же не уфолог...

  • экспертная группа
  • 5 072 сообщений

Отправлено 12 Сентябрь 2008 - 15:18

Сказания Руси языческой

Мифы предков, дошедшие до нашего времени, — столь громаднейшее и уникальное по своей значимости наследство, столь драгоценнейший дар, оставленный нам — далеким потомкам, мудрыми пращурами, что бездумное пренебрежение им было бы откровенным святотатством.

С древнейших времен человек свято чтил и сохранял традиции своих предков. И чем стремительнее был его шаг, направленный в будущее, тем чаще обращал он взор свой в прошлое.

В наше время все настойчивее возвращается человек к корням своим, все пристальнее всматривается он в даль ушедших веков, все упрямее пытается понять глубину и ценность древних истоков.

Бережно собираются чудом   уцелевшие   крохи   не-когда роскошно цветущей культуры Древней Руси. В этих осколках дошел до нас огромный пласт информации о жизни, религии, философии наших предков. И только все слои мифологии в совокупности (сказки, песни, танцы...) дают целостное представление об изначальной — языческой — философии и ее трансформации на протяжении всего промежутка времени: от истоков до нас.

Что же таят в себе славянские мифы?

По всей видимости, сказки изначально не просто рассказывались, но и разыгрывались как театральное действо, с плясками и песнями, в ритуальных одеждах, одновременно с рассказом жреца-кащуна, под аккомпанемент скоморохов. Выглядело это примерно как древний греческий театр. А затем из-за многочисленных столкновений с новой религией этот вид творчества распался на более мелкие составные части, и сказки стали жить сами по себе,   передаваясь   из   уст в уста, а осколки некогда целостной структуры театральных действ с громаднейшим комплексом песен, танцев, заговоров, ритуальных одежд с магическими рисунками — в виде ярких, красочных обрядов — сами по себе. С течением времени развивались образы в сказках. Сюжеты усложнялись, обрастали новыми подробностями, зачастую принимали противоположные значения. Также на развитие образа повлияло и то, что человек, уподобляясь своим божествам, из театральных действий переносил образы в свою жизнь, затем в несколько измененном виде они снова   возвращались   в   обряды, сказания, песни... но уже с новой окраской и приобретали там новую жизнь.

Еще можно указать на один перевертыш, существующий в мифологии. Древняя философия утверждала: «То, что вверху, подобно тому, что внизу, все едино». Таким образом утверждалось, что Земля — есть отражение Неба; а Небо, в свою очередь, отражает жизнь Земли. Как на Земле живут люди, так на Небе живут боги, но разница вся в том, что если на Земле деревья растут вверх, то на Небе они растут наоборот — вниз.

К тому же точное значение образов-символов забывалось и одни образы заменялись другими, что внесло дополнительную сложность в образный строй сказок.

Мало того, происходила постепенная смена религий, и многие образы опять, в который раз, стали принимать совершенно новую окраску и зачастую получали прямо противоположную характеристику.

Таким образом, сказка — страна сплошных перевертышей, и распутать этот клубок — задача весьма не простая, равно как и интересная.

Например, все мы знаем, как занимательны и хитроумны русские народные загадки: «Сидит Ивашка в сорока рубашках. Кто его раздевает — тот слезы проливает». «Это лук» — обычный ответ любого ребенка. По такому же принципу иносказательности построена вся славянская мифология.

Давайте рассмотрим с позиций зашифрованного древнего источника знаний всем знакомую сказку «Курочка-Рябушка».

Обычно человек с младенчества привыкает к иносказательному строю сказок и, став взрослым, не замечает его. Например: редко кто задумывался, почему Дед с Бабой не могут разбить яичко? Разве они такие уж немощные? Почему плачут, когда оно все-таки разбилось, и зачем вообще его надо было разбивать?.. Все эти вопросы находят свой ответ, когда понимаешь символику каждого образа.

В данной сказке всего 5 образов: 1) Дед; 2) Баба; 3) Курочка-Рябушка; 4) Золотое Яичко; 5) Мышка.

Функцию древних Богов — Деда и Бабы — понять трудно, но они владеют, по всей вероятности, Божеством Времени — Курочкой-Рябушкой. Она несет Яички, то есть распоряжается небесными светилами: Солнцем и Луной. Недаром Курочку зовут «Рябушка» — значит, одно перышко у нее белое, а другое черное, так как, по видимости, одно перышко отвечает за День, а другое за Ночь.

Некоторую сложность для расшифровки представляет собой Золотое Яичко. Что это: Солнце или Луна? В древней мифологии мы постоянно встречаемся с неизменным эпитетом Солнца — «красное» (отсюда второе — языческое — имя князя Киевского Владимира Красно Солнышка). Поэтому, вероятно, золотой цвет больше указывает на принадлежность Луне. Правильность последнего вывода подтверждается и образом Мышки, которая «бежала и хвостиком махнула» — указка на быстротечность времени: время бежит, секунды мелькают, как мышкин хвостик. Ясно, что этот образ очень тесно связан со временем Ночи или прилегающими к нему Утром и Вечером, т. к. Днем Мыши из нор не выходят. Поэтому Луна (Золотое Яичко) с наступлением Утра (Мышки) ушла с неба и погасла («упало и разбилось»).

Хотелось бы еще .указать на такую деталь: с течением времени Луна, восходя на Небо, не только меняет свою форму, но и цвет, и размер. На восходе или закате она большая и желтая, а в зените в полнолуние она уменьшается в размере, но зато светит более ярко, и цвет ее переходит в матовый, голубовато-белый, серебристый. Вероятно, именно это явление и подразумевается в последней фразе Курочки: «Я снесу вам новое Яичко — не Золотое, а Простое».

Из этой сказки мы узнали, как, каким языком волхвы рассказывали о времени Ночи, о полном обороте ночного светила; мы смогли проследить его, начиная с восхода Луны, когда Богиня Времени снесла Яичко, и до утра, когда Мышка разбила его. Видимо, такие сказания о жизни богов (то есть священной природы) читались жрецами во время молений собравшемуся народу на специально отведенных для этого святых местах, и язык этот был понятен, вероятно, каждому простолюдину.

Валентина ЗАПОРОЖЕЦ

«Сударушка» № 12
Делай, что должен... (Марк Аврелий)
Из триад бардов: "Три вещи, которым не стоит верить: мечты старика, клятва возлюбленной и история, рассказанная незнающим"

пока ещё главный редактор «Аномалии»
Спасибо, что прочитали мой пост :)

#2 Светлана

Светлана

    Зачастивший

  • Участники
  • Pip
  • 30 сообщений

Отправлено 12 Сентябрь 2008 - 20:11

А все же интересно - кто в роли Бабы и Деда? Боги? Какие Боги? И почему хотели разбить? а Время все сделало

а жаль, что мы сейчас не можем так же с легкостью читать мифы

может еще какие интерпретации сказки есть или будут?

Курочка-рябка
Версия для печати Жил дед, жила бабка. Была у них курочка-рябка. Снесла курочка яичек полный подпечек. Собрала бабка яички в горшок и поставила на шесток. Мышка бежала, хвостиком махнула, горшок упал, яички разбились.
Плачет дед, плачет бабка, курочка кудахчет, ворота скрипят, щепки летят, сороки трещат, гуси гогочут, собаки лают...
Идет волк:
- Дедка, бабка, чего вы плачете?
- Да как же нам не плакать? Была у нас курочка-рябка. Нанесла она яичек полный подпечек. Собрала бабка яички в горшок и поставила на шесток. Мышка бежала, хвостиком махнула, горшок упал, яички разбились.
И волк завыл.
Идет медведь:
- Волк, ты чего воешь?
- Да как же мне не выть? Жил дед, жила бабка. Была у них курочка-рябка. Нанесла курочка яичек полный подпечек. Собрала бабка яички в горшок и поставила на шесток. Мышка бежала, хвостиком махнула, горшок упал, яички разбились. Плачет дед, плачет бабка, курочка кудахчет, ворота скрипят, щепки летят, сороки трещат, гуси гогочут, собаки лают... А я лаять не умею, вот я и завыл.
Выслушал медведь сказку и с досады оторвал себе хвост. Вот с той поры и живет он с куцым хвостом.



Это вариант белорусской народной, однако
взято здесь
http://www.skazki.or...iew.php?id=3949


С уважением, Светлана

#3 Якобы viy999_*

Якобы viy999_*
  • Гости

Отправлено 02 Март 2010 - 12:30

>В древней мифологии мы постоянно встречаемся с неизменным эпитетом Солнца
> — «красное» (отсюда второе — языческое — имя князя Киевского Владимира Красно Солнышка)

В нашем языке слово червонное стало архаизмом. Однако , фразеологический оборот "червонное золото " еще употребляется. Какое же золото называют таковым?

-Червонный южн.зап.красный, алый, ярко-красный. (Даль В. И., издание 1863-66 г.г.)

И вывод о том, что Яичко является Луной, сделанный на основе того , что оно не простое, а золотое, довольно , на мой взгляд не последовательный. Скорее уж, простое белое яйцо больше похоже на Луну.

#4 Gray

Gray

    Беспокойный товарищ

  • Участники
  • PipPip
  • 67 сообщений

Отправлено 03 Март 2010 - 15:40

Может тут вообще не надо искать солнца, или луны? Если в яйцк видели вселенную? А красный цвет вообще говорят цвет верхний... ну, верхнего, мира. Как тогда?

#5 Станислав

Станислав

    ура! я всё же не уфолог...

  • экспертная группа
  • 5 072 сообщений

Отправлено 02 Июнь 2010 - 22:32

Пригодится, быть может, кому:

"Что думают учёные о Велесовой книге". Небесспорно, но в целом совершенно согласен: БСК   :0621:

Изображение

Прикрепленные файлы


Делай, что должен... (Марк Аврелий)
Из триад бардов: "Три вещи, которым не стоит верить: мечты старика, клятва возлюбленной и история, рассказанная незнающим"

пока ещё главный редактор «Аномалии»
Спасибо, что прочитали мой пост :)