Поминальная обрядность - нематериальное культурное наследие

С целью продвижения этой мысли, вынесенной в заголовок, мной со товарищами открыт ресурс Предки.РУ - http://www.predky.ru/ , начат некоммерческий сетевой проект, призванный направить внимание соотечественников к нематериальному культурному наследию славян, в частности – на обрядность поминовения предков.

На недавнем очном собрании НИО "Северный ветер" я  демонстрировал набросок сайта. И вот с этой ночи, в Корочун 21-го декабря, сайт заработал.

Ресурс нуждается в авторских статьях и очерках на тему почитания Предков (Дедов).

Информация об авторах, готовых работать с проектом на постоянной основе, также будет представлена на Предки.РУ в разделе "О нас. Участники". Просьба, в случае отправки материала, предоставить и свою фотографию.

Принимаются и оперативно выставляются статьи в любом формате - doc, htm, pdf, ... А также фотографии по теме (не забудьте приложить описание фото). Статьи не только научного плана, но и очерки из личного эмоционального опыта.

Глубина и достоверность личных переживаний участников реконструкции, которые заглядывают в мир предков, в значительной степени зависят от их личной заинтересованности в «разговоре с Дедами» и психологической настройки на результат в рамках проводимых исследований поминального обычая.

Подробнее:
http://andrey-vl.liv...com/766791.html - перепост тех, у кого есть свой ЖЖ, приветствуется

ЗЫ. К проекту подключатся в скором времени, но в своей сфере, на которую мы не претендуем, и специалисты по архивному генеалогическому поиску. Может вырастет какой-нибудь консалтинг :-)) http://rodstvo.ru/arh.htm

Поминальная обрядность имеет общие черты во всём мире.
Например, в Мексике (журнал "Туризм и отдых" октябрь-ноябрь №42 (579) стр.20 "Смерть им к лицу")
есть общегосударственный праздник под названием "День мёртвых" "...по времени проведения и характеру он совпадает с хеллоуином..., но являет собой полную противоположность. Европейцы, взяв пример с древних кельтов, в ночь на 1 ноября примеряют на себя костюмы ведьм и привидений, чтобы одним своим видом устрашить силы зла... Мексиканцев же нечисть не тревожит. По местных поверьям в это время души усопших навещают сових живых родственников. В первый день ноября из царства мёртвых являются детки, во второй - взрослые. На земле их ждёт тёплый, если не сказать жаркий, приём." "Уличная суется на самом деле служит неким прикрытием для сокровенных обрядов. Главное действо разворачивается в домах и на кладбищах и скрыто от посторонних глаз. В дни мёртвых каждая мексиканская семья устраивает дома небольшой алтарь, на котором помещает фотографии почивших родственников. Рядом кладут любимые вещи усопших и гостинцы для них.Воздух в комнате, где устроен алтарь, благоухает ароматами свежих цветов и ладана. Чтобы духи не заблудились по пути, в доме зажигают свечи. Осетить в этот день кладбище. привести его в порядок, украсить цветами, свечами, игрушками ещё одно обязательное мероприятие. Предки должны понять, что в нашем мире о них не забыли и с нетерпением ждут встречи. "

"Древние ацтеки полагали, что в момент перехода в иной мир человек наполняет энергией окружающее пространство. ЧТобы жизнь на Земле не прерывалась, индейцы практиковали жертовприношения. поэтому скелеты и прочие атрибуты смерти, от которых бросает в дрожь христианина, считались у них светлыми символами."

Колонизаторы пытались искоренить древине верования, "фактически же произошло слияние двух религиозных традиций. Праздник Мёртвых, ставший в Мексике культовым, - один из удивительных продуктов индейско-испанской культуры."

"Оказалось , что краснокожие тоже чтят своих покойников, причём разделяют дни памяти взрослых и детей. Первоначально эти памятные даты выпадали на летние месяцы, но индейцы пошли на хитрость и совместили их с христианскими. Церковное подаяние ради спасения душ умерших они превратили в дары предкам, а в молитвах стали обращаться непосредственно к своим родственникам."
====================================

Полностью статью выложу, когда отсканирую, а сканер пока накрылся.
Но есть сам журнал. И фотки в нём.
Так что Адамович прав, разделяя Дзядов на три этапа - на Деток, Баб и Дзядов. Только не знаем, были ли "Бабы" у мексиканцев?

Продолжение Марлезонского балета. Там выше Станислав Эдуардыч темку поднял о христианах на атеистических сайтах, а тут о философии атеизма на языческих: http://andrey-vl.liv...com/787169.html  Комментарии приветствуются.

26 мая в одном из уютных клубов на Старом Арбате в Москве состоялось представление читателю свежего - третьего - выпуска журнала "Родноверие", в котором тему отражают две статьи.

Станислав Ермаков, Дмитрий Гаврилов. Краткий очерк кологодной обрядности поминовения предков// "Родноверие" №2(3) - 2010, c.57-59.

Геннадий Адамович. Деды в Беларуси // "Родноверие" №2(3) - 2010, c.78-79.

Cпасибо издателям журнала за внимание к проблематике.  Сайт издания: http://rodnoverie.org/003/index.html