Перейти к содержимому


С миру - по нити Ариадны


  • Закрытая тема Тема закрыта
Сообщений в теме: 258

#1 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 12 Февраль 2010 - 14:48

В этой теме постараюсь сам и призываю всех форумчан - размещать и обсуждать самые разноплановые материалы о лабиринтах, повстречавшиеся на просторах И-нета, и не только.

Начём, пожалуй, с авторского материала Делия Стейнберга Гусмана:

Читая мифы и обращаясь к истории, мы не раз замечали, насколько они отличаются друг от друга. Как правило, под историей мы подразумеваем события, происходившие там-то и тогда-то и связанные с известными личностями, — одним словом, достоверные факты, не подлежащие сомнению, поскольку о них пишут всеми признанные и авторитетные историки. И наоборот, мы считаем, что мифы — это в основном фантастические рассказы, в которых время и место действия неопределенны, факты сомнительны, а речь идет уже не о реальных исторических персонажах, а о вымышленных героях, вряд ли существовавших вообще.
Лабиринт — это действительно Миф, это рассказ о героях и событиях символических, которые историческая наука не признает реальными, но рассматривает как образы.
Мы считаем, что в основе любого мифа, любого образа, любого символического повествования лежит реальность, пусть не всегда историческая. Миф точно описывает реальность психологическую: человеческие переживания, психические процессы и формы скрываются за символами, которые передавались из поколения в поколение и наконец дошли до нас, чтобы мы разгадали их, сняли с них вуаль и вновь увидели их сокровенный смысл, осознали их глубинную сущность.
Миф о Лабиринте — один из древнейших, и, осмелюсь сказать, он похож на мифы всех древних цивилизаций, говорящие, что лабиринт — это труднопроходимый и неясный путь, на сложных и извилистых тропах которого человеку немудрено затеряться. Иногда в сюжет этого мифа вплетается рассказ о необыкновенном человеке, о герое или мифическом персонаже, который преодолевает лабиринт и находит ключ к решению загадки, представшей перед ним в форме пути.
Когда мы говорим о лабиринтах, то сразу же вспоминаем самый известный из них, о котором сохранилось упоминание в греческой мифологии в простой и доступной форме, близкой к детской сказке, — лабиринт острова Крит. Я не хочу говорить о нем так же упрощенно, как это делается в известных легендах, мы откроем более глубокие его пласты и проанализируем археологические находки, сделанные на Крите, чтобы понять, чему поклонялись критяне и чем в действительности был для них лабиринт. И тогда мы увидим, как этот рассказ приобретет сложную символическую форму и уже не будет казаться нам таким детским.
Итак, одним из древних символов Крита, связанных с его верховным божеством, была обоюдоострая секира, которую можно представить в виде двух пар рогов, одна из которых направлена вверх, другая вниз. Она была связана с божеством очень распространенного на Крите культа — культа священного быка. Эта секира получила название Лабрис и, согласно более древней традиции, послужила орудием, с помощью которого бог, позже получивший от греков имя Арес-Дионис, прорезал Первый Лабиринт.
Вот его история. Когда Арес-Дионис, бог изначальных времен, очень древний бог, сошел на Землю, ничто еще не было сотворено, ничто не обрело еще форму, существовал лишь мрак, темнота. Но, согласно легенде, с небес Аресу-Дионису было дано орудие, Лабрис, и именно этим орудием, этим оружием он сотворил мир.
Посреди мрака Арес-Дионис начал ходить, описывая круг за кругом. (Это весьма любопытно, ведь современная наука открыла, что мы, оказавшись в темноте в незнакомом помещении или пытаясь выйти из какого-то просторного, но неосвещенного места, чаще всего начинаем ходить по кругу; так же происходит, когда мы теряемся или блуждаем по лесу. Мы дали такое сравнение, потому что с самого начала хотим подчеркнуть, что символизм лабиринта связан с определенными атавизмами, присущими нам как человеческим существам.)
И вот Арес-Дионис начал ходить по кругу, своей секирой рассекая темноту и прорезая борозды. Дорога, которую он прорезал и которая с каждым шагом становится светлей, и называется «лабиринт», то есть «путь, прорубленный Лабрисом».
Когда Арес-Дионис, рассекая мрак, дошел до самого центра, до цели своего пути, он увидел вдруг, что у него уже нет той секиры, что была вначале. Его секира превратилась в чистый свет — он держит в своих руках пламя, огонь, факел, который ярко освещает все вокруг, ибо бог совершил двойное чудо: одним острием секиры он рассек тьму вовне, а другим — свою внутреннюю тьму. Таким же способом, как он создал свет снаружи, он создал свет внутри себя; так же, как он прорезал внешний путь, он прорезал и путь внутренний. И когда Арес-Дионис дошел до центра лабиринта, он достиг центральной точки своего пути: он достиг света, достиг внутреннего совершенства.
Таков символизм критского мифа о лабиринте, самого древнего из дошедших до нас. Более поздние предания нам известны гораздо лучше.
Самое известное из них — миф о загадочном лабиринте, созданном Дедалом, удивительным архитектором и изобретателем с древнего Крита, чье имя теперь уже всегда ассоциируется с лабиринтом, запутанным путем.
Имя Дедал, или Дактиль, как его иногда называют, на древнем языке греков означает «тот, кто создает», «тот, кто работает руками, строит». Дедал — символ строителя, но не просто создателя комплекса парков и дворцов, коим являлся лабиринт царя Миноса, а строителя в более глубоком смысле слова, возможно сходном с символикой самого первого божества, построившего во мраке Лабиринт Света.
Лабиринт Дедала не был ни подземным сооружением, ни чем-то темным и извилистым; это был огромный комплекс домов, дворцов и парков, задуманный так, что тот, кто в него входил, не мог найти выхода. Дело не в том, что лабиринт Дедала был ужасен, а в том, что из него невозможно было выйти.
Дедал построил этот лабиринт для критского царя Миноса, почти легендарного персонажа, чье имя позволяет нам познакомиться с очень древними преданиями всех народов той эпохи.
Минос жил в сказочном дворце, и у него была жена Пасифая, из-за которой разыгралась вся драма, связанная с лабиринтом.
Желая стать царем, Минос рассчитывал на помощь еще одного могущественного бога, повелителя вод и океанов Посейдона. Для того чтобы Минос чувствовал его поддержку, Посейдон совершил чудо: из вод и морской пены он создал белого быка и подарил его Миносу в знак того, что тот действительно является царем Крита.
Однако, как говорит греческая мифология, случилось так, что супруга Миноса безнадежно влюбилась в белого быка, мечтала только о нем и желала лишь его. Не зная, как к нему приблизиться, она попросила Дедала, великого строителя, соорудить огромную бронзовую корову, прекрасную и привлекательную, чтобы бык ощутил влечение, в то время как Пасифая скроется внутри нее.
И вот разыгрывается подлинная трагедия: Дедал создает корову, Пасифая прячется в ней, бык подходит к корове, и от этого странного союза женщины и быка появляется наполовину бык, наполовину человек — Минотавр. Это чудовище, этот монстр поселился в центре лабиринта, который в тот же миг превратился из комплекса парков и дворцов в мрачное место, устрашающее и печальное, как вечное напоминание о несчастье царя Крита.
Некоторые древние предания, помимо критских, сохранили менее упрощенное толкование трагедии Пасифаи и Белого быка.
Например, в легендах доколумбовой Америки и Индии есть упоминания о том, что миллионы лет тому назад, на определенном этапе эволюции человека, люди сбились с пути и смешались с животными, и из-за этого извращения и нарушения законов природы на Земле появились настоящие чудища, гибриды, которых сложно даже описать. Они вселяли страх не только потому, что обладали, подобно Минотавру, злым нравом; на них лежала печать позора от союза, который никогда не должен был состояться, от тайны, которая не должна была открыться до тех пор, пока все эти события не сотрутся из памяти человечества.
Итак, связь Пасифаи с Быком и рождение Минотавра имеет отношение к древним расам и к тем давним событиям, которые в определенный момент стерлись из памяти людей.
С другой стороны, чудовище, Минотавр — это слепая, аморфная материя без разума и цели, которая скрывается в центре лабиринта, ожидая жертв от своего благодетеля.
...Проходят годы, продолжает легенда, и Минотавр в своем лабиринте действительно превращается в нечто ужасающее. Царь Крита, победив афинян в войне, облагает их страшной данью: каждые девять лет они должны направлять семь юношей и семь невинных девушек в жертву Минотавру. Когда наступает срок выплаты третьей дани, в Афинах против этого восстает герой, обладающий всеми достоинствами, — Тесей. Тесей дает себе обещание не принимать правление городом до тех пор, пока не освободит его от напасти, пока не убьет Минотавра.
Тесей сам записывается в число юношей, которые должны стать жертвами Минотавра, отправляется на Крит, классическим образом пленяет сердце Ариадны, дочери Миноса, и добивается, чтобы она дала ему клубок ниток, с помощью которого он сможет пройти через лабиринт и затем, убив Минотавра, найти из него выход. Клубок сыграл в этой истории важнейшую роль. Тесей входит в лабиринт и, проникая все дальше в его сложные и запутанные коридоры, разматывает нить. Дойдя до центра, он благодаря своей колоссальной силе и воле убивает Минотавра и находит выход.
В простых и наивных историях Тесей убивает Минотавра мечом, иногда — кинжалом. Но в самых древних повествованиях, а также на изображениях на древних аттических вазах Тесей убивает Минотавра секирой с двойным лезвием. И вновь герой, проложивший себе путь внутри лабиринта, дойдя до центра, совершает чудо с помощью Лабриса, двойной секиры.
Нам предстоит решить еще одну загадку: Ариадна передает Тесею не клубок — она передает веретено с нитками. И, проникая вглубь лабиринта, Тесей разматывает именно его. Но герой возвращается к выходу, подбирая нить и снова сматывая ее, и из лабиринта он выносит уже действительно клубок — идеально круглый шар. Этот символ также нельзя назвать новым. Веретено, с которым Тесей идет внутрь лабиринта, символизирует несовершенство его внутренней сущности, которую он должен «развернуть», то есть пройти ряд испытаний. Шар, который он создает, подбирая нить, — это совершенство, которого он достиг, предав смерти Минотавра, а значит, пройдя испытания и выйдя из лабиринта.
Лабиринтов, так же как и Тесеев, было много. Есть они и в Испании. На протяжении всего пути к Сантьяго де Компостелла и во всей Галисии существует бесконечное множество древнейших изображений лабиринтов на камне, которые зовут пилигрима ступить на путь к Сантьяго и пройти эту дорогу, а нам они прямо указывают на то, что в своем символическом и духовном значении этот путь является лабиринтом.
В Англии, в знаменитом замке Тинтагель, где, согласно легенде, родился Король Артур, тоже есть свои лабиринты.
Мы встречаем их и в Индии, где они были символом размышления, сосредоточения, обращения к истинному центру.
В Древнем Египте в древнейшем, основанном почти в додинастический период городе Абидосе существовал лабиринт, представлявший собой круглый храм. В его галереях проходили церемонии, посвященные времени, эволюции, а также бесконечным дорогам, которые проходил человек, прежде чем прийти к центру, и встреча с ним означала встречу с истинным человеком.
Согласно истории Египта, лабиринт из Абидоса был, судя по всему, лишь очень малой частью огромного лабиринта, описанного Геродотом, который считал египетский лабиринт столь колоссальным, удивительным и невообразимым, что рядом с ним меркнет даже Великая Пирамида.
Сегодня мы уже не можем увидеть этого лабиринта, у нас есть только свидетельство Геродота. Долгие века за особенности изложения люди называли Геродота отцом истории, Геродотом правдивым и давали еще много похожих имен, но когда не все его описания подтвердились, мы, естественно, решили, что Геродот не всегда был уверен в своих словах. С другой стороны, истинность стольких его описаний современная наука подтвердила, что стоит, наверное, набраться терпения и подождать, вдруг археологи откроют лабиринт, о котором писал греческий историк.
Немало лабиринтов было и в готических соборах средних веков. Один из самых известных, изображения которого довольно распространены, — лабиринт, выложенный на каменном полу главного собора в Шартре. Он был создан не для того, чтобы кто-то в нем затерялся, но для того, чтобы по нему шли: это был своего рода путь инициации, путь свершения и путь достижений, который должен был преодолеть кандидат, ученик, тот, кто стремился быть принятым в Мистерии.
Действительно, потеряться в лабиринте Шартра крайне сложно: все его дороги исключительно символические, все повороты и перепутья видны. Самое главное здесь — достичь центра, квадратного камня, на котором гвоздями обозначены различные созвездия. Для человека это аллегорически означает достичь Неба и стать в один ряд с божествами.
Очень похоже, что все подобные мифы древности и все символические лабиринты готических соборов отражают не столько историческую реальность, сколько психологическую. А психологическая реальность лабиринта жива и поныне. Если в древности говорили об инициатическом лабиринте как о пути, проходя который, человек мог реализовать себя, сегодня мы должны говорить о лабиринте как материальном, так и психологическом.
Увидеть материальный лабиринт нетрудно: окружающий нас мир, то, с чем мы сталкиваемся в жизни, то, как мы живем и как себя проявляем, — все это является частью одного лабиринта. Сложность в другом: тот, кто попадал в критские парки и дворцы, даже не подозревал, что вошел в лабиринт; так и мы в нашей повседневной жизни не осознаем, что находимся в лабиринте, который затягивает в себя человека.
С психологической точки зрения смятение Тесея, жаждавшего убить Минотавра, имеет ту же природу, что и смятение человека, который растерян и испуган.
Мы испуганы потому, что не знаем и не умеем; испуганы потому, что чего-то не понимаем и чувствуем себя неуверенными из-за этого непонимания. Наш страх обычно проявляется в том, что мы не можем выбрать, не знаем, куда идти, не знаем, чему посвятить свою жизнь; он проявляется в вечной обыденности и посредственности, изнурительной и печальной: мы готовы на все, лишь бы не принимать решения и не проявлять хотя бы немного твердости.
Растерянность — еще одна болезнь, которая преследует нас в современном лабиринте на психологическом плане. Растерянность от того, что нам самим очень сложно решить, кто мы, откуда пришли и куда идем. Эти три вопроса являются главной причиной нашей растерянности, хотя они столь просты и бесхитростны, что кажутся нам детскими. Есть же какой-то смысл в нашей жизни, кроме постоянного пребывания в растерянности? Для чего мы работаем и ради чего учимся? Для чего мы живем и что такое счастье? К чему мы стремимся? Что такое страдание и как его распознать?
С психологической точки зрения мы по-прежнему блуждаем в лабиринте, и, хотя в нем нет чудовищ и узких коридорчиков, нас постоянно подстерегают ловушки.
И, конечно же, именно миф предлагает нам решение. Тесей не входит в лабиринт с пустыми руками, и было бы странным, если бы мы с пустыми руками искали выход из него. Тесей берет с собой два предмета: секиру (или меч — как вам больше нравится), чтобы убить чудовище, и веретено с нитками, свой клубок, чтобы найти путь обратно.
Попробуем расшифровать эту символику.
Секира и меч всегда были символами воли. Как много преданий Средневековья говорят о мече в камне, извлечь который может только человек с сильной волей! Что же означает вытащить меч из камня? Это вертикальная воля, которую извлекают из горизонтальной по своей природе материи. А это значит, что один из главных видов оружия, который необходим нам, чтобы прорубить дороги в лабиринте, — это Воля, сила воли.
Еще одно важнейшее оружие — это нить, гибкая нить, которая протягивается по всем проходам лабиринта, чтобы мы нашли дорогу назад. Нить означает постоянство; более того, она символизирует нашу память. Почему нам нужна нить в лабиринте? Потому что мы не способны запомнить, куда движемся, куда идем, с какими преградами сталкиваемся и где находится выход. И мы используем волшебную силу нити, которая укажет нам обратную дорогу. Это возможность не повторять внутри лабиринта одни и те же ошибки, возможность узнать те места, которые мы прошли, двигаясь по пути нашей эволюции, и понять, какие дороги нам предстоит пройти и как мы должны пройти их.
Ариадна для греков — это душа, которая дает Тесею ответ, ключ, указывает ему выход, подсказывает решение именно в тот момент, когда он теряет всякую надежду. Она переживает за нас, она подсказывает нам решение в самый нужный момент — такова Ариадна, Душа, спасительница, которая всегда появляется вовремя, чтобы помочь нам справиться с задачей.
Минотавр — это буйство материи, которая втягивает в себя и поглощает все, что встречает на пути. Необходимо уничтожить эту буйно растущую материю прежде, чем она уничтожит Тесея, вошедшего в лабиринт.
Сегодня, осознав значение лабиринта и проникнув в него, подобно герою греческой мифологии, мы должны осознать необходимость найти из него выход. Тот, кто сделает это, разрушит лабиринт.
Но важно иметь в виду, что выход из лабиринта находится не вовне — он в самом центре, в самом сердце лабиринта. Не пройдет лабиринт тот, кто, войдя в него и видя темные закоулки и перепутья, пугается и обращается в бегство; не пройдет его тот, кто убегает от центра, беспорядочно блуждает в нем или просто не решается войти. Мы должны действовать подобно Тесею: смело входить, продвигаться вперед, достигать самого центра. Выход из лабиринта находится именно в центре, а не где-то снаружи. Мы должны обладать отвагой Тесея, чтобы встречать чудовищ лицом к лицу.
Конечно же, нам пришлось бы несладко, если бы нам встретилось это доисторическое существо — полубык, получеловек. Но у нас свои чудовища — чудовища повседневности, которые нападают на нас и с которыми нам придется сражаться, если мы на это отважимся. Сомнения, предрассудки, злоба, страх, неуверенность живут в нас, даже не имея физического тела, и обладают таким же могуществом и влиянием, как Минотавр с острова Крит. Мы должны научиться противостоять этим чудовищам, вооружившись Волей, Разумом и Памятью.
Древние говорят, что невозможно просто пройти лабиринт, и лучший способ передвижения по нему — это танец или шаги, которые описывают определенные фигуры: фигуры на поверхности, фигуры в пространстве, фигуры ритуальные и магические. В каком-то смысле по дороге жизни мы тоже должны продвигаться танцуя, определяя таким образом процесс эволюции.
Если мы добьемся того, что с каждым шагом мы будем перемещаться не только в горизонтальной плоскости лабиринта, но и подниматься на ступеньку выше, к более высокой цели, это будет означать, что мы уже совершаем загадочный танец Эволюции и что мы научились делать точные и ритмичные шаги, не когда и куда угодно, но действительно «шаги по пути».
Всем нам еще предстоит поработать над тем, чтобы разбудить внутри себя Тесея, дать ему жизнь, вывести на свет. В каждом из нас существует второе начало, которое не рождается на свет физически, но в котором проявляется наш внутренний герой, вооруженный лучшим своим оружием, в лучших доспехах, обладающий силой и прекраснейшими достоинствами.
Конечно же, все мы разные, и не все одинаково смелые и отважные; более того, когда придет время проявить героизм, мы будем действовать по-разному. Кто-то станет героем в одной сфере, а кто-то — в другой. Одни отдадут всего себя учебе, наукам, искусству, религии, политике; другие все силы направят на внутренние размышления. Кто-то посвятит себя семье, любимым существам или же просто тому, чтобы сделать жизнь людей вокруг лучше.
Все это станет настоящим подвигом, если будет выражением нашей истинной, внутренней сущности. Именно для этого мы выбрали в качестве примера греческого героя, который проник в лабиринт, убил чудовище и встретился со своей душой, которая помогла ему найти выход. Эта старая тема в очередной раз позволяет нам подтвердить одну истину: прошли годы, но цивилизация изменилась лишь внешне.
Задача пройти лабиринт и найти выход из него все еще стоит перед нами. Оружие Тесея может стать и нашим оружием, и герой, украшающий страницы легенд, живет в каждом из нас!


Источник: http://www.bestrefer...erat-92646.html

#2 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 15 Февраль 2010 - 15:28

Цитата

Таков символизм критского мифа о лабиринте, самого древнего из дошедших до нас.
Стоило бы добавить: в нашем нынешнем толковании :)

#3 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 28 Февраль 2010 - 10:54

Станислав (15 Февраль 2010 - 14:28) писал:

Стоило бы добавить: в нашем нынешнем толковании

Действительно, стоило бы… А ещё, на мой взгляд, стоило бы добавить ссылки на источники информации.
Ну, да ладно, попробуем продолжить. Давайте посмотрим (а повезёт, так и обсудим) ролик питерского художника Сергея Де Рокамболя «Мгра в камни»: http://video.yandex....cambole/view/1/



#4 Якобы Mimo_*

Якобы Mimo_*
  • Гости

Отправлено 28 Февраль 2010 - 21:25

Ссылка на видеоролик нерабочая.

#5 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 01 Март 2010 - 09:08

Мдя-я... Прямо какие-то тайные электрические силы! Вчера, когда пробовал с домашнего компа, всё работало, а с рабочего - действительно не работает.Изображение
Попробую ещё раз: http://video.yandex....cambole/view/1/

#6 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 01 Март 2010 - 09:17

У меня вроде работает. А как у других?
Кстати, не сочтите за оффтоп. Когда запускаешь ролик - появляется возможность скопировать ссылку для вставки ролика на сайт или в блог.
У меня не получилось - ссылка вставляется, но уже на предварительном просмотре обрубается и, соответственно, не работает. Буду признателен, если кто-нибудь объяснит, что я не так делаю или в чём загвоздка?

#7 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 16 Март 2010 - 15:27

Предлагаю почитать отрывок из книги Рене Генона «Символы священной науки»:

29. Пещера и лабиринт [1]

В недавно опубликованной книге [2] Джексон Найт проводит интересные изыскания, отправной точкой которых является отрывок из шестой книги Энеиды, где описываются врата пещеры Сивиллы Кумской; почему на этих вратах изображены Критский лабиринт и его история? Автор вполне справедливо отказывается видеть здесь, как это делают те, кто не идет дальше современных «литературных» концепций, простую и незначительную деталь; напротив, он считает, что этот отрывок должен иметь реальную символическую ценность, основанную на тесной связи между лабиринтом и пещерой, сопряженными с одной и той же идеей подземного странствования. Эта идея, согласно интерпретации, которую он дает соответствующим фактам, принадлежащим к разным эпохам и регионам, первоначально была связана с погребальными обрядами, а затем, в силу определенной аналогии, будто бы была перенесена в ритуалы инициатические.
Мы вскоре вернемся именно к этому моменту, но вначале должны высказать несколько критических соображений относительно того, как автор понимает инициацию. В самом деле, похоже, что он рассматривает ее единственно как продукт «человеческой мысли», впрочем, наделенный жизненной силой, которая обеспечивает ему сохранность во времени, даже если иногда он существует лишь в латентном состоянии. И после всего уже сказанного нами по этому поводу, у нас нет никакой необходимости доказывать, чего здесь недостает — уже в силу того, что при таком подходе не учитываются элементы «надчеловеческие», которые по сути здесь самые существенные. Подчеркнем лишь следующее: идея бытования в латентном состоянии влечет за собой гипотезу сохранения в «коллективном бессознательном», позаимствованную из некоторых недавно появившихся психологических теорий.
Что бы ни думать о последних, но во всяком случае, в подобном их применении проявляется полное неведение о необходимости инициатической «цепи», то есть действительной и непрерывной духовной передачи. Верно, что есть и другой вопрос, который не следует смешивать с предыдущим: временами случалось, что вещи сугубо инициатического порядка получали выражение через отдельных лиц, нисколько не сознававших подлинного их значения; по этому поводу мы уже высказывались в связи с легендой о Граале. Но с одной стороны, это ни в коей мере не касается того, что связано в действительности с самой инициацией, а с другой стороны, таким образом невозможно исследовать творчество Вергилия, у которого, как и у Данте, налицо проявления слишком точных и осознанных знаний, чтобы возможно было допустить его непричастность к действительным инициатическим связям. То, о чем идет речь, не имеет ничего общего с «поэтическим вдохновением», как понимают его сегодня, а в этом отношении М.Дж. Найт определенно слишком склонен разделять «литературные» взгляды, которым, впрочем, в других местах его исследование противостоит. Но, учитывая все это, мы не должны умалять заслуги университетского ученого, рискнувшего затронуть подобную тему или даже просто заговорить об инициации.
Теперь вернемся к вопросу о соотношениях погребальной пещеры и пещеры инициатической. Связь между той и другой весьма реальна, однако отождествление их символики в лучшем случае являет нам половину истины. Заметим, кстати, что даже в том, что касается погребения, сама идея выведения символики из ритуала, а не взгляд на ритуал как символику в действии, каковым он действительно является, уже ставит автора перед большим затруднением, когда он констатирует, что за подземным путешествием почти всегда следует путешествие по воздуху, которое во многих традициях изображается как плавание. Это было бы невозможно, если бы речь шла лишь об образном описании погребения, но становится абсолютно объяснимо, когда мы знаем, что в действительности речь идет о различных фазах, проходимых человеком в ходе странствия, и в самом деле «замогильного» и ни в коем случае не затрагивающего тело, оставленное вместе с земной жизнью. С другой стороны, в силу аналогии, которая существует между смертью, понимаемой в обычном смысле этого слова, и смертью инициатической, о которой мы уже говорили по другому случаю, одно и то же символическое описание может равным образом относиться к происходящему с человеком и в том, и в другом случае. Именно таков смысл рассмотренного уподобления пещеры и подземного путешествия в той мере, в какой оно оправдано. Но в точке, дальше которой оно не должно простираться, мы все еще имеем дело с введением в инициацию, а не с самой инициацией.
В самом деле, строго говоря, невозможно видеть ничего, кроме предуготовления к инициации, в смерти для профанического мира, за которой следует «сошествие в Ад», являющееся, разумеется, тем же самым, что и странствование в подземном мире, доступ куда открывает пещера. Что же до самой инициации, далеко не рассматриваемой как смерть, то она, напротив, является «вторым рождением», подобным переходу от мрака к свету. Но местом этого рождения также является пещера, по крайней мере, в тех случаях, когда именно в ней реально или символически совершается инициация, ибо, само собой разумеется, не следует слишком обобщать обстановку посвящения: здесь, как и в случае лабиринта, о котором мы будем говорить далее, речь не идет о чем-то обязательном для всех инициатических форм без исключения. Впрочем, то же обнаруживается, и даже экзотерически, в христианской символике Рождества столь же отчетливо, как и в других традициях; ясно, что пещера как место рождения не может иметь абсолютно то же значение, что пещера как место смерти или погребения. Однако можно напомнить, связывая между собой эти различные и, по видимости, даже противоположные аспекты, что смерть и рождение, в конечном счете, есть лишь два лика одной и той же перемены состояния, и что переход от одного состояния к другому всегда рассматривался как осуществляющийся в темноте [3]. В этом смысле пещеру скорее и более точно следовало бы считать именно местом такого перехода; но и это, будучи в узком смысле верно, все же относится лишь к одной из сторон ее сложной символики. Если автору не удалось разглядеть ее другую сторону, то это, -вероятно, произошло из-за его приверженности теориям некоторых «историков религий». Вслед за ними, он и в самом деле предполагает, что пещера всегда должна быть связана с «хтоническими» культами по той простой причине, что она расположена внутри земли; но это весьма далеко от истины [4]. Он не может не заметить, что инициатическая пещера выступает прежде всего как образ мира [5]; но его гипотеза мешает ему сделать прямо-таки напрашивающийся отсюда вывод, а именно: коль скоро это так, подобная пещера должна представлять некоторую целокупность и служить олицетворением как неба, так и земли. Если же небо особо упоминается в каком-нибудь тексте или изображается на каком-либо памятнике в виде свода пещеры, объяснения, предлагаемые на сей счет, остаются столь смутными и неудовлетворительными, что следовать им невозможно. Истина же в том, что, далеко не будучи средоточием мрака, инициатическая пещера бывает освещена изнутри, и темнота царит вне ее, так что профанический мир, естественно, отождествляется с «внешним мраком» а «второе рождение» есть в то же время озарение [6]. Если же нас спросят, почему пещера с инициатической точки зрения рассматривается именно таким образом, мы ответим, что разрешение этого вопроса нужно искать, с одной стороны, в том факте, что символ пещеры как бы дополняет символ горы, а с другой стороны, в той тесной связи, что соединяет символику пещеры с символикой сердца. Мы намереваемся рассматривать по отдельности оба эти существенных момента, но нетрудно понять, что суть проблемы находится в прямой связи с самим изображением духовных центров.
Мы минуем другие вопросы, которые, сколь бы ни были они важны сами по себе, возникают здесь лишь как необязательное дополнение, например, вопрос о значении золотой ветви». Весьма спорно, чтобы последнюю можно было, хотя бы в самом вторичном аспекте, отождествлять с палочкой или жезлом, которые в самых различных формах очень часто встречаются в традиционной символике [7]. Не задерживаясь более на подобных частностях, обратимся теперь к тому, что касается лабиринта, смысл которого может показаться еще более загадочным, или, во всяком случае, более скрытым, чем смысл пещеры, а также рассмотрим отношения, существующие между ними.
Лабиринт, как это правильно подметил М.Дж. Найт, имеет двойное основание своего существования — в том смысле, что он открывает или запрещает, в зависимости от случая, доступ к определенному месту, куда не должны проникать все без разбора, ибо только «квалифицированные» смогут пройти его до конца, тогда как другие встретят препятствия или заблудятся на пути. Можно сразу же заметить, что здесь присутствует идея «селекции», которая находится в очевидной связи с допуском к инициации; прохождение лабиринта, с этой точки зрения, есть всего лишь олицетворение инициатических испытаний, и легко представить, что, когда он действительно служил для доступа к некоторым святилищам, его могли расположить так, чтобы соответствующие ритуалы исполнялись по мере самого этого прохождения. Впрочем, здесь заявляет о себе идея «путешествия» в том аспекте, в котором она отождествляется с самими испытаниями. Другим примером подобной символики является «паломничество»; в этой связи можно вспомнить о лабиринтах, начертанных на плитах пола некоторых церквей, прохождение которых считалось «замещением» паломничества в Святую Землю. Впрочем, если точка, в которую приводит этот путь, олицетворяет место, уготованное для «избранных», то место это и в самом деле является «Святой Землей» в инициатическом смысле этого выражения. Иными словами, эта точка есть не что иное, как образ духовного центра, каковым, равным образом, предстает всякое место инициации [8].
С другой стороны, само собой разумеется, что использование лабиринта как средства обороны или защиты возможно в самых различных вариантах, помимо сферы инициации; так, автор отмечает его «тактическое» употребление при входе в некоторые древние города и другие укрепленные места. Однако ошибочно полагать, что речь идет в данном случае о применении чисто профаническом, притом даже первоначальном, породившем саму идею ритуального использования. Здесь налицо инверсия нормальных соотношений, впрочем, вполне согласная с духом современных концепций, но только с ним, а потому абсолютно неприложимая к древним цивилизациям. В самом деле, во всякой цивилизации, имеющей строго традиционный характер, все необходимо начинать с принципа или с того, что ближе всего к нему, чтобы затем опуститься в сферу более или менее случайных применений. И кроме того, даже они никогда не рассматриваются там с точки зрения профанической, которая, как мы это уже не раз объясняли, есть всего лишь результат упадка, в процессе которого было утрачено сознание их связи с принципом. В случае же, о котором идет речь, легко уловить, что здесь есть и нечто другое, помимо подмеченного современными «тактиками», хотя бы уже в силу того простого факта, что этот «лабиринтный» способ обороны использовался не только против враждебных людей, но также и против враждебных психических влияний. А это указывает, что он должен был сам по себе иметь какое-то ритуальное значение [9]. Но есть и еще нечто большее: основание городов, выбор места для них и план, по которому они строились, были подчинены правилам, которые по самой сути своей принадлежали к области «священной науки» и уже вследствие этого были далеки от того, чтобы служить лишь утилитарным целям, во всяком случае, в том исключительно материальном смысле, в котором сегодня понимается это слово. Как бы ни были чужды все эти вещи ментальности наших современников, их следует, тем не менее, учитывать, без чего те, кто изучает останки древних цивилизаций, никогда не смогут понять истинный смысл и глубинные основания того, что сегодня принято называть «обыденной жизнью», а в иные времена также имело выраженный ритуальный и традиционный характер.
Что же до происхождения самого слова «лабиринт», то оно, будучи достаточно темным, служило поводом для многих дискуссий. Похоже, что в противоположность иным предположениям, оно не связано непосредственно со словом лабрис (labrys), или двойная критская секира, но что и то, и другое одинаково производны от древнего слова, обозначающего камень [корень ла (la), откуда греческое лаос (laos), лапис (lapis) по латыни], так что этимологически лабиринт мог бы, в конечном счете, быть не чем иным, как каменной конструкцией, относящейся к разряду «циклопических». Однако это всего лишь самое внешнее значение такого названия, которое в более глубоком смысле связано со всей совокупностью символики камня, о которой нам уже случалось говорить, будь то бетили или «громовые камни» (отождествляемые с каменным топором, или лабрисом), и являющей также многие другие аспекты. М.Дж. Смит, по крайней мере, угадывал это, так как он намекает на людей, «рожденных от камня» (что, заметим мимоходом, объясняет греческое слово laos), самым известным рассказом о которых является легенда о Девкалионе. Это соотносится с определенным периодом, более подробное изучение которого, если бы оно было возможно, наверняка позволило бы понять так называемый «каменный век» в совсем ином смысле, нежели тот, что придают ему исследователи доисторической эпохи. Впрочем, это снова возвращает нас к пещере, будь она естественной или искусственной, высеченной в скале; в любом случае она также очень близка к этой символике [10]; мы должны добавить, что это вовсе не повод предполагать, будто и сам лабиринт должен был быть непременно высечен в скале. Хотя так и могло быть в некоторых случаях, это, можно сказать, случайный элемент, не входящий в собственное его определение, потому что, как бы ни соотносились пещера и лабиринт, важно, однако, не смешивать их, особенно когда речь идет об инициатической пещере, которую мы прежде всего и имеем здесь в виду.
В самом деле, совершенно очевидно, что если пещера — это место, где совершается сама инициация, то лабиринт, место предшествующих ей испытаний, не может быть не чем иным, кроме как ведущим в пещеру путем и одновременно препятствием, закрывающим доступ в нее «непосвященным» профанам. Напомним, что в Кумах лабиринт был изображен на дверях, словно это изображение в некотором смысле замещало сам лабиринт [11]; и можно было бы сказать, что Эней, когда он останавливается перед дверями, чтобы рассмотреть их, и в самом деле в это время мысленно, если не телесно, проходит лабиринт. С другой стороны, не похоже, чтобы такой вход предназначался исключительно для святилищ, укрытых в пещерах или символически отождествляемых с ними, потому что, как мы уже объясняли, это черта не присуща всем традиционным формам. И смысл лабиринта — такой, каким он был определен выше, может принадлежать равным образом входам во всякое место инициации, во всякое святилище, предназначенное для «таинств», а не для публичных ритуалов. С учетом этой оговорки, есть, однако, основания думать, что, по крайней мере первоначально, лабиринт использовался в тесной связи с инициатической пещерой, потому что оба они, похоже, вначале принадлежали к одним и тем же традиционным формам, формам эпохи «людей камня», которой мы вскользь только что коснулись. Они, стало быть, первоначально были тесно связаны между собой, хотя и не оставались таковыми неизменно во всех последующих формах.
Если мы рассмотрим тот случай, где лабиринт находится в связи с пещерой, то увидим, что последняя, которую он окружает своими изгибами и в которую в конце концов переходит, уже в силу этого занимает во всем ансамбле самую внутреннюю и центральную точку, а это равным образом согласуется с аналогичной символикой центра, к которой мы предполагаем вернуться. Следует еще заметить, что когда та же самая пещера является одновременно и местом инициатической смерти, и местом «второго рождения», она должна рассматриваться как открывающая доступ не только к областям подземным или «адским», но и к сферам надземным; а это также согласуется с понятием центральной точки, где как на уровне макрокосмическом, так и микрокосмическом, осуществляется связь со всеми высшими и низшими состояниями. И только таким образом пещера может являться, как мы уже сказали, завершенным образом мира, поскольку все эти состояния одинаково должны здесь отражаться. Будь иначе, уподобление ее свода небу было бы абсолютно непонятно. Но, с другой стороны, если именно в пещере между инициатической смертью и «вторым рождением» совершается «сошествие в Ад», то не следует думать, будто последний олицетворяется прохождением лабиринта. Но тогда можно задаться вопросом, чему же он соответствует в действительности; это — «внешний мрак», о котором мы уже говорили и которому целиком соответствует состояние «блуждания», если можно употребить это слово, точным выражением которого является путь через лабиринт. Этот вопрос о «внешнем мраке» мог быть рассмотрен и более подробно, однако это увело бы нас за пределы данного исследования. Но, полагаем, сказано достаточно, чтобы показать как интерес, который представляют такие исследования, как книга М.Дж. Найта, так и необходимость собственно «технического» знания того, о чем идет речь, чтобы довести исследование до конца и понять его истинное значение. Впрочем, до конца его все равно не понять, разве что в неполных и приблизительных образах, которые, даже не будучи искажены какой-нибудь предвзятой идеей, останутся столь же «мертвыми», как и развалины, послужившие исходной точкой всего исследования.

* * *

1 Опубл. в E.Т., окт.-нояб. 1937.
2 W.F. Jackson Knight. Cumaean Gates, a reference of the Sixth «Eneid» to initiation Pattern. Basil Blackwell, Oxford.
3 Можно было бы также напомнить в этой связи символику пшеничного зерна в Элевзинских мистериях.
4 Эта односторонняя интерпретация ведет его к странному заблуждению: он упоминает, наряду с другими примерами, синтоистский миф о танце, исполняемом перед входом в пещеру, чтобы вызвать из нее «пер-вобогиню», скрывающуюся там. К несчастью для его исследования, речь вовсе не идет в данном случае о «матери-земле», как он полагает, но именно о солярной богине, а это нечто совершенно иное.
5 В масонстве так же обстоит дело с ложей, само название которой иные сближали с санскритским словом лока, что и в самом деле точно символически, если не этимологически. Но нужно добавить, что ложа не уподобляется пещере, и что эквивалент последней обнаруживается в этом случае лишь в самом начале инициатических испытаний, так что с ней не связывается никакого иного смысла, кроме обозначения подземного места, в прямой связи с идеями смерти и «спуска».
6 В масонской символике по тем же причинам «светы» обязательно находятся внутри ложи; и слово лока, о котором мы только что напоминали, также непосредственно соотносится с корнем, первичное значение которого — «свет».
7 Было бы куда справедливей уподобить эту «золотую ветвь» друидической омеле и масонской акации, не говоря уже о «пальмовых ветвях» («вайях» — прим. пер.) христианского праздника, носящего именно это имя, символе и залоге воскресения и бессмертия.
8 М.Дж. Найт упоминает эти лабиринты, но приписывает им чисто религиозное значение. Похоже, он не знает, что их изображение никоим образом не соотносилось с экзотерической доктриной, но исключительно с символикой инициатических организаций, объединявших строителей соборов.
9 Чтобы не уклоняться от темы, мы не будем останавливаться на «лабиринтном» ходе некоторых процессий и «ритуальных танцах», которые, будучи, прежде всего, ритуалами защитными, или «апотропическими», как говорит автор, уже в силу этого соотносятся с предметом нашего рассмотрения. Речь здесь идет о том, чтобы остановить или отвратить злотворные влияния посредством техники, основанной на знании некоторых законов, согласно которым они производят свое воздействие.
10 Доисторические пещеры были, скорее всего, не жилищами, как это обычно полагают, но святилищами «каменных людей», понимаемыми в смысле, на который мы только что указали. И, стало быть, именно в традиционных формах того периода, о котором идет речь, пещера получила, в связи с определенным «утаиванием» знания, характер символа духовных центров, а затем и места инициации.
11 Подобный же пример являют в этом отношении «лабиринтные» изображения на стенах домов в древней Греции, закрывающие доступ в них для злотворных влияний.



#8 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 18 Март 2010 - 17:50

В 1904 археолог А.А. Спицын опубликовал в изданном в С-Петербурге 6 выпуске «Известиий Императорской Археологической Комиссии», статью «Северные лабиринты», в которой предпринял потытку сделать полный обзор известных к тому времени северных лабиринтов, истолковать и датировать их.

Предлагаю желающим ознакомиться с этой статьёй:

Прикрепленный файл  Спицын_Северные_лабиринты.pdf   3,46МБ   26 Количество загрузок:

#9 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 18 Март 2010 - 21:47

Вы, сударь, меня доведёте... уйду на север :)  СБЕГУ!

Правда, в некоторых моментах с приведённым выше Геноном не согласен, но, думаю, на близнамечающихся семинарах мы это обсудим...



#10 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 02 Апрель 2010 - 15:38

Просмотр сообщенияСтанислав (18 Март 2010 - 21:47) писал:

... уйду на север Изображение  СБЕГУ!  

А куда же ещё, время от времени, бегать отцу-основателю «Северного ветра» Изображение ?

Просмотр сообщенияСтанислав (18 Март 2010 - 21:47) писал:

Правда, в некоторых моментах с приведённым выше Геноном не согласен, но, думаю, на близнамечающихся семинарах мы это обсудим...

Можно не только на «близьнамечающихся», можно и здесь тоже… А вдруг кто ещё подтянется?

Однако, продолжим.

Перед размещением следующего материала хочу познакомит уважаемых форумчан с краткой биографией автора материла. Делаю это с тройным умыслом. Во-первых, потому, что он замечательный и очень вдумчивый исследователь (в т. ч. и лабиринтов), учёный, без преувеличения, классической волны. Во-вторых, чтобы показать, что имея дело с полными загадок лабиринтами, ученые даже такой школы и закалки просто «вынуждены», порой, предлагать достаточно смелые (по крайней мере для своего круг) гипотезы. А в-третьих, потому, что материалы А.Л. Никитина, связанные с каменными лабиринтами Севера, я предполагаю предлагать вниманию форумчан и впредь. Итак:

Никитин.jpg

Никитин Андрей Леонидович (1935 – 2005 г.г.) - историк, археолог, публицист. Родился в г. Калинине (Тверь) в семье московского театрального художника. В 1960 г. закончил Исторический факультет МГУ по специальности историк и археолог; в 1962-1965 гг. - аспирант Института археологии АН СССР. С 1973 г. - член Союза писателей СССР; с 1974 г. - член Всесоюзного Географического о-ва РАН; с 1975 по 1985 г. - ученый секретарь.
В качестве археолога А.Л. Никитин участвовал в раскопках древнего Новгорода (1954), Аринберда (1956, Армения), верхнепалеолитической стоянки Сунгирь под Владимиром (1957, 1958), античных могильников на Тамани (1962), славянских поселений в Молдавии (1963), др. греческого города Ольвия (Украина) (1968, 1969). С 1957 г. А.Л. Никитин возглавлял археологические исследования поселений и могильников эпохи неолита и бронзового века в Переславль-Залесском (1957-1964) и Ростовском (1958-1959) районах Ярославской области, а позднее вел археологические исследования на Терском берегу Белого моря (1969-1971).
С середины 1960-х гг. особое место в жизни и творчестве писателя занимает Русский Север – его история, экономика, проблемы и люди. Совершил несколько плаваний по Белому морю с заходом на Соловецкие острова, Большой Заяцкий о-в, Кандалакшский залив, Терский берег Кольского п-ва, Порью губу, Умбу и Варзугу. Особое внимание уделял обследованию каменных лабиринтов.
С 1968 г. Никитин переносит маршруты своих экспедиций на Терский берег Белого моря и в июле проходит по рр. Пане и Варзуге до Кузомени. Летом 1969 г. из Архангельска он отправляется в Пялицу и в Сосновку и возвращается по берегу в Чапому. Лето и осень 1970 г. Никитин проводит в окрестностях Чапомы, Пялицы и Пулоньги, где открывает большое количество поселений эпохи камня и бронзы, исследование которых продолжает летом 1971 г. во главе экспедиции АОКМ, куда и поступают собранные предметы.
Летом 1978 г. в составе экспедиции Института океанологии АН СССР Никитин посетил Летний берег, где в окрестностях с. Летняя Золотица обнаружил остатки славянского металлургического центра и совершил поездку на остров Анзер для обследования мегалитических комплексов в окрестностях Копорской губы.
В последнее десятилетие XX в. А.Л. Никитин открывает и активно разрабатывал новое направление в изучении истории общественной жизни России 20-30-х гг. XX в., связанное с существованием тайных мистических обществ и орденов.
На рубеже нового тысячелетия научные интересы писателя концентрируется на изучении текстологии древнерусского летописания, новый подход к которому, по его мнению, открывает широкие перспективы для решения фундаментальных вопросов отечественной историографии в целом и в частности – собственно летописания как специфической формы отражения национального сознания людей русского средневековья.
Материалы археологических исследований А.Л. Никитина находятся в фондах Переславль-Залесского, Ростовского, Ярославского, Архангельского и Мурманского краеведческих музеях, в Гос. Историческом музее (Москва), Гос. Эрмитаже (СПб) и в Архиве ИА РАН; материалы личного и семейного архива Никитиных – в РГАЛИ (ф. 3127), в Гос. Литературном музее (Москва) и др. учреждениях.

А теперь обещанная статья А.Л. Никитина:

Лабиринты - радары иных миров?
По едва приметной, тропинке среди молодого сосняка с моим провожатым мы поднялись на площадку скалы. Отсюда, словно со штурманского мостика судна, на юг открывалась слепящая даль Белого моря, направо и налево разбегались каменистые пляжи с бухточками и глубоко врезавшимися в материк губами, скрытыми за густыми сосновыми борами. Здесь же, у моих ног, частично заросшая вереском и мхом, лежала выложенная из небольших камней двойная спираль около пяти метров в диаметре один из знаменитых каменных лабиринтов, которые уже много веков тревожат воображение человека.
Как их только ни называли! «Вавилоны», «игра святого Петра», «девичьи пляски», «дороги великанов», «Троянский замок», «падение Иерусалима», «Ниневия», даже... «Лиссабон»! Видя загадку глубокой древности, люди во что бы то ни стало хотели найти ей объяснение. Создание этих каменных спиралей в Англии приписывали кельтским жрецам-друидам; в Швеции и Норвегии гномам и троллям. На Белом море их называли «вавилонами», в Северной Европе - «плясками фей». Везде они рождали легенды, ничего общего не имевшие с исторической действительностью. Но самое главное - их было много. На каменистых мысах Белого и Баренцева морей, в глубине фиордов Норвегии, на скалах южной Швеции, в шхерах Финляндии и дальше, вплоть до Британских островов - везде лежат эти странные сооружения, неизменно повторяющие друг друга. Различия между ними есть, но очень незначительные: круг, овал, редко прямоугольник. Двигаясь между извивами каменной спирали, каждый раз совершая почти полный, однако так и не замыкающийся круг, попадаешь в центр лабиринта, откуда уже нет выхода. Сам центр обычно обозначен чуть возвышающейся горкой камней или отдельным крупным камнем - и ничем больше.
Иногда лабиринты расположены поодиночке, подвое, по-трое; иногда они образуют полукруг, внутри которого находятся каменные кучи различного размера и вида, напоминающие погребальные сооружения. Помню ни с чем не сравнимое ощущение восторга и потрясения, когда впервые попав на Большой Заяцкий остров, расположенный в Соловецком архипелаге Белого моря, и поднявшись на вершину венчающего его холма я увидел перед собой лежащие полукругом гигантские, более тридцати метров в диаметре каменные спирали, поросшие вереском и ягодником. Они были сложены не из отдельных камней, а из щебня и гальки, включая более крупные валуны, поднимались над землей иногда до полуметра и своими плавными изгибами как бы вбирали, втягивали в себя взгляд человека. Внутри этого полукруга находилось и другие каменные сооружения: черные от многократно возрождавшегося и отмиравшего лишайника каменные курганы, поставленные на ребро плоские валуны, образующие каменные ящики-дольмены... На возведение всего этого требовалось множество рабочих рук и множество времени.
Но когда были созданы эти лабиринты? Для чего? Кто был их строителями? Несмотря на успехи археологической науки, сумевшей разгадать много загадок, оставленных нашими предками на Севере Европы, каменные лабиринты упорно не хотели раскрывать свою тайну. Под ними искали погребения - и напрасно, потому что под камнями и в центре лабиринтов оказывалась или голая скала, или же нетронутый галечник. В их спиралях хотели найти остатки костей, черепки от древней посуды или каменные орудия труда, которые могли бы указать на время их создания и на типичный облик материальной культуры их строителей. Но каменные спирали были в полном смысле слова пусты, как если бы они были «игрой природы», а не точными, основанными на безупречных расчетах сооружениями.
Естественно, все это вызывало к жизни самые различные гипотезы и предположения. Изображения лабиринтов выложены на полу некоторых ранних средневековых церквей в Швеции? Следовательно, они и возникли в раннем средневековье, когда распространялось христианство, будучи выражением каких-то его идей: например, они могли напоминать верующим о трудном пути грешной души к спасению... Но для чего их так много и почему они встречаются часто группами, притом обычно довольно далеко от церквей и селений?
Другие исследователи подходили к загадке лабиринтов более прагматически. Они расположены на морском берегу? Следовательно, лабиринты связаны с морем и рыболовством, тем более, что многие из них находились вблизи рыболовецких тоневых участков. Исходя из таких наблюдений, ленинградский археолог Н.Н.Гурина, а за ней карельский краевед И.М.Мулло, предположили, что каменные лабиринты являются моделями древнейших рыболовных ловушек. Они должны были напоминать рыбакам, как строить при отливе на обнажающемся морском дне такой же лабиринт из переплетеных кольев и ветвей, в который зайдет рыба, чтобы остаться там на отливе. Правда, зачем рыбе заходить в такую ловушку, они объяснить не могли, как и то, почему требовалось делать такое количество гигантских «моделей»... Ну, а когда такие же лабиринты стали находить в глубине Кольского полуострова, даже самым упорным сторонникам «производственного характера» этих сооружений пришлось отказаться от своих фантазий.
И была еще одна, казалось бы, совершенно неразрешимая загадка: на некоторых древнегреческих монетах, происходящих с острова Крита, оказывалось точное изображение именно такого северного лабиринта! С одной стороны, в этом не было ничего особенного. Как известно, само слово «лабиринт» в европейскую культуру проникло через древнегреческий миф о Тезее и Ариадне, то есть получено было именно с Крита. Согласно преданию, этот Лабиринт, т.е. подземное или наземное помещение со множеством проходов, комнат, тупиков, в которых терял ориентировку попавший туда человек, был построен легендарным мастером Дедалом для Миноса, царя Крита. Последний поместил туда Минотавра - человека с головой быка, которому ежегодно приносились человеческие жертвы. Тезей спустился в Лабиринт, убил Минотавра, освободив, таким образом, родные Афины от позорной дани, и сумел найти обратный путь с помощью прикрепленной ко входу нити, который дала ему Ариадна, дочь Миноса, рассказав о тайне Лабиринта.
Что представлял собой критский лабиринт, никто не знал до тех пор, пока А. Эванс не начал раскопки на Крите, обнаружив огромный дворцовый комплекс, состоявший из сотен помещений. Тогда было решено, что под «лабиринтом» подразумевалось именно это сооружение, в котором ничего не стоило заблудиться, а все остальное - только поэтический вымысел. Но решение оказалось слишком простым. Двойная спираль на древних критских монетах точнейшим образом повторяла рисунок каменных лабиринтов на скалах Севера, показывая, что древние греки под лабиринтом понимали то же самое, что и мы. Только вот откуда они взяли эту спираль и какой смысл вкладывали в этот рисунок? Ведь ничего подобного ни в самой Греции, ни на Крите обнаружено не было!
Первый шаг к решению загадки северных лабиринтов еще в 20-х годах нашего века сделал археолог Н.Н.Виноградов, будучи заключенным Соловецкого концлагеря или, как его тогда называли, Соловецкого лагеря особого назначения (УСЛОН). В то время на Соловецких островах был собран цвет российской научной интеллигенции, которой позволяли вести научную работу и даже здесь же, на Соловках, публиковать свои труды в журнале, выходившем тиражом в 200 экземпляров. Виноградов обошел Соловецкие острова, обмерил и зарисовал все встреченные им каменные сооружения - лабиринты, разрушенные гробницы, отдельно стоящие камни, каменные кучи - и выяснил, что все они связаны между собой. Одну из каменных куч в кольце лабиринтов он разобрал, но ничего под нею не нашел, как не нашел ничего позднее А.Я.Брюсов, тоже пытавшийся решить эту загадку.
И все же, исходя из местоположения всех этих комплексов, Виноградов пришел к выводу, что лабиринты - не погребальные сооружения, а - жертвенники, гигантские алтари, оставленные каким-то народом древности. И связаны они с миром мертвых. По этим спиралям, приближаясь к центру и совершая все новые и новые повороты, должны были проходить не люди, а души умерших, чтобы «потерять ориентировку» и уже никогда не найти выхода назад, в мир живых. Эта блестящая догадка полностью подтверждалась всем тем, что нам известно о критском Лабиринте, поскольку путь по его закоулкам являлся для каждого попавшего туда путем к смерти, в подземный мир, где его ожидал Минотавр. Другими словами, каменный лабиринт являлся жертвенником, открывавшим душам умерших вход в «потусторонний мир», как мы привыкли говорить, понимая его теперь как мир иных пространств и измерений. Правда, прежде чем принять столь смелую гипотезу (и окончательно отбросить «производственную» гипотезу Гуриной-Мулло), следовало сначала доказать, что каменные кучи внутри полукруга лабиринтов на Большом Заяцком острове - действительно погребальные памятники, хранящие (или хранившие) под собой останки тех людей, души которых совершали свое последнее путешествие между каменными спиралями.
Подтвердить эту гипотезу удалось только много лет спустя архангелогородскому археологу А. А. Куратову, который следом за Н.Н.Виноградовым занялся изучением этих интереснейших памятников Русского Севера. Раскопав со всем тщанием одну из каменных куч в кольце лабиринтов на Большом Заяцком острове, Куратов обнаружил под ней еще не до конца истлевший обломок обожженной человеческой кости, но главное - несколько отщепов кварца, явно вышедших из рук человека.
Значение этой находки может оценить только археолог. Дело в том, что хотя кварца на Севере очень много, весь он предстает в природном своем состоянии - в жилах, в виде скатанных ледниками валунов или морскими волнами гальки. Первобытные обитатели этих мест, в отличие об жителей других территорий, делали свои орудия не из кремня, которого на берегах Белого море практически нет, а из кварца. Поэтому отщепы кварца, не говоря уже о собственно кварцевых орудиях абсолютно точно указывают здесь на деятельность человека. Что же касается отсутствия костей, с чем столкнулись при раскопках все предшествующие исследователи, то, как правило, в условиях приполярного климата не сохраняются не только кости, но и даже обломки керамической посуды, поскольку обжиг ее в кострах оставлял черепок рыхлым и не способным противостоять тысячелетним воздействиям мороза и влаги.
Находка Куратова не просто подтверждала, что каменные кучи около лабиринтов - остатки древних захоронений; она помещала весь комплекс этих сооружений в соответствующую историко-культурную «нишу», . связывая его с так называемой «культурой арктического неолита», стоянки которой были известны археологам примерно на той же территории, что и лабиринты, в том числе и на Соловецких островах, примерно в V - I тысячелетиях до нашей эры. Это подтверждало и нахождение ряда лабиринтов на Мурманском побережье Кольского полуострова рядом со стойбищами людей «арктического неолита», открытыми еще Н.Н.Гуриной.
Казалось бы, загадка решена и гипотеза Виноградова блестяще доказана. На самом деле, загадок оказалось больше, чем раньше. Во-первых, гипотеза Виноградова объясняла только лабиринты на Большом Заяцком острове, тогда как на Анзерском острове, да и в большинстве мест, где они были найдены, никаких каменных куч рядом с ними не наблюдалось. Трудно их было и посчитать «входами в царство мертвых», потому что в ряде случаев их находили, как я уже сказал, рядом с жилищами живых, а то и вообще в одиночестве, не сопровождаемых остатками поселений или могильников. Их можно было посчитать просто жертвенниками, каким, по-видимому, и был критский лабиринт спрятанный в комплексе храмовых зданий, но, на самом деле, являвшийся такой же каменной спиралью. Однако ни то, ни другое не могло объяснить необходимость постройки сразу нескольких лабиринтов в одной географической точке или при одном поселении - сезонном - древних рыбаков и морских охотников, какими были люди «арктического неолита».
Во-вторых, и это весьма примечательно, каменные лабиринты на Севере появились на всей территории как бы одновременно, причем много позднее, чем сформировалась археологическая культура, с которой они оказываются связаны впоследствии. Дело в том, что изучая местоположение каменных лабиринтов относительно уровня моря ученые заметили, что подавляющее их большинство расположено на уровне первой морской террасы, сформировавшейся не ранее III тысячелетия до нашей эры, тогда как последние лабиринты по своему положению могут быть датированы концом II тысячелетия до нашей эры. А это означает, что время постройки каменных лабиринтов на Беломорье примерно совпадет со временем сооружения других мегалитических построек Северной Европы - в Англии (Стоунжендж и др.), Бретани, Испании, Швеции, являющихся одной из величайших загадок истории Земли и Человечества.
В самом деле, мы выяснили как могли быть возведены гигантские каменные постройки древности, установили для многих из них, какие астрономические явления и небесные координаты они отмечают, с какими народами (или культурами) могут быть связаны во времени. Однако до настоящего времени ни один из их исследователей не смог высказать сколько-нибудь обоснованного предположения зачем этим людям нужны были такие обсерватории и такие наблюдения! В самом деле, для чего? Мы не можем ответить на этот вопрос так же, как не можем ответить на вопрос о происхождении тех или иных магических ритуалов, дошедших к нам из древности, жестов жрецов-священников и обрядов, остатки которых этнографы изучают у остановившихся в своем развитии племен.
В отношении же беломорских каменных лабиринтов мы обнаруживаем еще одну загадку: поскольку основное святилище с лабиринтами находится на Соловецких островах, оно должно было принадлежать морским охотникам и рыболовам, которые только и могли добраться сюда с материка. Все это так. Но эти же охотники и рыболовы оставили на прибрежных скалах реки Выг на Карельском берегу Белого моря обширные «каменные полотна» - множество наскальных изображений, всесторонне освещающих их быт, охоту, морской промысел и многое другое. Однако в этой широчайшей «картинной галерее» нет главного - изображения лабиринтов. Может быть, их запрещалось изображать? Но почему?!
Я не могу ручаться за точность всего последующего, потому что это даже не попытка ответить на поставленные вопросы, а всего только размышление над загадкой - размышление о тех направлениях исследований, которые помогут нам приблизиться к решению проблемы. Так вот... Изучая лабиринты и все, с ними связанное, я обратил внимание, что в Северной Европе, то есть там, где несмотря на смены населения, культурная преемственность не прерывалась, как у нас на Беломорье, не только лабиринты, но и все без исключения мегалитические сооружения легенды и предания связывают с жизнью «маленького народца»: эльфами, феями, троллями, кобольдами, гномами и т.п. жителями «подземного мира». Больше того, именно лабиринты в легендах и сказаниях указываются как «входы» в подземное (т.е. потустороннее) царство, открывающиеся лишь тем, кто или знал соответствующие заклятия, или оказывался поблизости в момент неожиданно открывшегося входа. И не только входа, но и выхода, потому что именно отсюда появлялись все эти сказочные персонажи, жившие в мире, закрытом или (по какой-то причине) непригодном для жизни земного человека.
Иными словами, легенды прямо подтверждают предположение о лабиринтах, как зонами контакта или приемно-передаточными станциями системы связи с каким-то отличным от нашего миром, «каналами связи» нашей реальности с реальностью иного порядка, пусть даже сказочной. С другой стороны, четкая приуроченность именно мегалитов, появившихся в Европе, как мы знаем, в строго очерченном хронологическом интервале, приуроченном к III тысячелетию до нашей эры, ко времени появления сказаний о «маленьком народце, ушедшем под землю», позволяет думать, что в такой фольклорной форме до нас дошло отражение встречи (палеоконтакт?) тогдашних обитателей Земли с какими-то пришельцами. Может быть - с инопланетянами, может быть - с обитателями параллельных миров, какими-то космическими или энергетическими феноменами...
Ответа я не знаю и потому не хочу вдаваться в область фантазий - они и так возникают на стыке современных знаний. Мы еще слишком мало узнали не только о Земле, на которой живем, но и о самих себе - о Человеке, как таковом, его способностях и возможностях. Наивно полагать, что сложенная из случайно собранных камней спираль может направить душу умершего человека в «потусторонний мир». Однако стоит исследовать, во-первых, почему она имеет такую форму, как заметил один из моих знакомых физиков - классическую форму приемопередающих антенн широкой полосы частот, а во-вторых, чем схожи места расположения каменных лабиринтов друг с другом в геофизическом отношении? Не указывают ли они на какие-то геоэнергетические аномалии, позволявшие древним обитателям этих территорий поддерживать друг с другом связь на огромных расстояниях? Звучит фантастично? Но разве меньшей фантастикой выглядят астрономические знания и вычисления жрецов бронзового века, строивших тот же Стоунхендж? А ведь он был построен и как-то «функционировал»!
Я не знаю, что послужило прототипом каменного лабиринта - «канала связи» между нашим и каким-то иным миром, но этот прототип оказался единым не только на обширном пространстве северных морских побережий, но и на Крите в том же бронзовом веке - а это уже достаточный предмет для постановки задачи научного исследования. И я очень надеюсь, что когда-нибудь эти загадочные памятники истории Земли и Человечества станут объектом пристального исследования как при помощи современной точной аппаратуры, так и при участии людей, обладающих экстрасенсорными способностями, ибо здесь изначально было задействовано и то, и другое: встреча с чрезвычайно высокой, пока еще загадочной для нас цивилизацией, и угасающая в памяти поколений северных аборигенов попытка воспользоваться ее плодами, не нашедшими реального тогда применения.
Не стоит надеяться, что первые изыскания сразу же приведут к решению загадки. Каменные лабиринты выкладывали на скалах Севера, по меньшей мере, на протяжении полутора или двух тысячелетий - и мы пока не в силах ответить на вопрос, какие из них наиболее древние (то есть, «функциональные»), а какие - поздние, (то есть, подражательные). Между тем, это существенно. В основе магии, все равно, современной или первобытной, лежит принцип подражания: действию, явлению, ситуации. Знание, пусть даже не полное, возникшее в результате какого-то первоначального импульса или полученной «информации», очень скоро искажалось, исчезало из памяти, оставляя только внешнюю свою оболочку - действие. Так возникали ритуалы, которые уже не несли в себе «рационального зерна».
То же самое должно было происходить и с каменными лабиринтами, первоначально отмечавшими места каких-то геофизических аномалий на поверхности земли, а затем превратившиеся в такой же символ, как крест в христианстве. И вот, что особенно любопытно в этой связи. Поколения исследователей каменных лабиринтов ломали голову над загадкой происхождения их названия - «вавилон». В самом деле, ну почему Вавилон? Почему этот город, упоминаемый в Библии и только в самом конце прошлого века обнаруженный археологами, дал название этим жертвенникам первобытности? Факт этот столь же странен, как и обязательное приурочение в Северной Европе к лабиринтам фей, хранителей секрета вечной молодости. Однако именно последнее и дает объяснение. В кельтской мифологии известен остров (город) Авалон, где обитают феи, «остров блаженных», который открывается только избранным. Вряд ли можно сомневаться, что поморское название каменного лабиринта - «вавилон» - является всего только слегка искаженным кельтским термином, перенесенным (но не осмысленным!) на российскую почву. С другой стороны, само название волшебного острова/города оказывается производным от кельтского слова «яблоко» (abal, afal), что, в свою очередь, идеально согласуется с наиболее распространенной формой каменных лабиринтов, очень похожей на схематический разрез яблока. Если же добавить, что в кельтских легендах об «островах блаженных» повествуется о за-мечательных яблоках, дарующих бессмертие, то имя, легенда и форма древнего жертвенника оказываются столь тесно связаны друг с другом, что всякие сомнения в случайности подобного совпадения отпадают: каменные лабиринты издревле почитались указателями на близость иных пространств и измерений.
Так может быть, лабиринты и сопровождающие их сооружения действительно отмечают неведомые для нас «каналы связи» Вселенной, о существовании которых мы до сих пор не подозревали?

А.Л. Никитин
Наука и религия. 1996 г. № 7.

#11 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 13 Апрель 2010 - 15:31

Тишина и благолепие!

Видимо, кроме меня, в краях сих тема о лабиринтах, очень и очень мягко говоря, мало кого интересует. Да оно и понятно, объект это не летающий, да к тому же, как правило, опознаваемый – что о такой ерунде говорить?!

Жаль! Очень жаль, что моих способностей не хватает на то, чтобы оставаясь более-менее в рамках разумного, т. е. не сваливаясь на совсем слабо-/мало- научные гипотезы, заинтересовать изредка заходящую на эту ветку публику подобной лабиринтам «фигнёй»!

Ну, да сам виноват… Поэтому, продолжая ещё некоторое время выполнять ранее взятые на себя обязательства, продолжу и… И предложу, пожалуй, на этот раз в некотором смысле «блюдо для гурманов». Изюминка статьи М. М. Шахновича «О лабиринтах, или к вопросу о первых христианах на Крайнем Севере» вовсе не в каких-то новых идеях, а в том, что читая её ещё раз можно посмаковать, насколько влияет религиозное мировоззрение автора на его восприятие изучаемого предмета. А вот как влияет, во благо или не очень – решать, как говориться, каждому. Итак:

О лабиринтах, или к вопросу о первых христианах на Крайнем Севере

Введение

Научному изучению лабиринтов Беломорья или «северному лабиринтоведению» уже почти 150 лет. За это время никаких кардинальных находок (кроме картирования новых объектов), позволяющих точно ответить на вопросы их датирования и культурной принадлежности, не говоря уж о функциональном назначении, сделано не было. Все работы по данной проблематике последних двух десятилетий дают, в лучшем случае, перечень гипотез, высказанных ранее на этот счет, с большей или меньшей степенью убедительности, в худшем — предлагают новые версии, также не подкрепленные конкретным археологическим материалом. За сто лет, с тех пор как А. А. Спицин в своей предварительной статье о «северных лабиринтах» схематично, но очень верно расставил основные акценты по данной теме, дело вперед не продвинулось. Нельзя считать большим прорывом то, что к концу ХХ века методом «общественного договора» исследователи в России решили отнести время их существования к II — I тыс. до н. э. В целом, можно говорить о присутствующем в настоящее время научном тупике или упадке «лабиринтоведения».
Один из способов найти верное направление в лабиринте — это вернуться от тупика назад — к началу пути.

«Церковная» и «мегалитическая» гипотезы

Сто лет назад А. А. Спицин в своей работе, при справедливо критикуемой классификации лабиринтов, происходящей исключительно только из-за отсутствия личного знакомства с данного рода объектами и неполноты имеющихся на тот период времени сведений, делает разделение на два основных типа — «лабиринты церковные, то есть изображения их помещаемые на полу церковных зданий» и каменные выкладки на территории Фенноскандии. Время создания церквей с подобными изображениями — XI–ХIV века, однако как элемент иллюстрации религиозных книг они встречаются гораздо ранее — начиная с IX века [Спицин, 1904. С. 101]. Как отмечает исследователь, «церковные лабиринты тождественны с очертаниями лабиринта на о. Готланде». [Спицин, 1904. С. 109]. По Н. Н. Виноградову, к данному типу лабиринтов «круглых и округловатых, с одним входом, одним центром, одним тупиком» относятся и английские мазы из торфа, и лабиринты на реке Поной и на Соловецких островах [Виноградов, 1927. С. 90–91]. Это суждение было доминирующей гипотезой в начале ХХ века: «Лабиринты такого рода, как находящиеся около Поноя, из русских областей до сих пор известны были лишь в Финляндии, где они расположены почти исключительно на островах. Сама форма их заимствована из западных средневековых церквей, в которых такие сложные фигуры помещались на полу и символизировали собою крестный путь Спасителя. Богомольцы доходили по такой фигуре на коленях до центра и возвращались таким же путем обратно» [Памятная книжка Олонецкой губернии, 1913. С. 215].
Прежде всего, наверно, следует понять, когда и кем был отброшен такой очевидный «христианский» статус лабиринтов. Это время можно обозначить очень четко — «с началом профессиональных работ по изучению древностей Соловецких островов» [Мартынов, 2002. С. 8], то есть с деятельностью Н. Н. Виноградова. Хорошо понятно, что бывший «классово перевоспитавшийся» заключенный Соловецкого лагеря особого назначения, вольнонаемный сотрудник ОГПУ в должности ученого секретаря СОК поддержкой «церковно-буржуазных» точек зрения в то время создавал себе запись о «политической неблагонадежности» в личном деле. Это объясняет почему «мегалитическая» гипотеза с 20-х годов ХХ века стала доминирующей в советском «лабиринтоведении», а «церковная» версия полностью забыта, как «несерьезная».
А. Елисеев и Г. Аспелин, вероятно, впервые очень туманно высказались о возможности отнесения лабиринтов к бронзовому веку и их связи с традицией мегалитических сооружений на Восточном побережье Атлантики. Н. Н. Виноградов развил, превалирующую до сих пор, гипотезу «о несомненной тесной внутренней связи и формальном сходстве», «однородности по архитектуре, территориальной непрерывности лабиринтов с дольменами, кромлехами, «лапландскими гробницами» и другими мегалитическими сооружениями Европы [Виноградов, 1927. С. 132–140].
Оправдано ли определять лабиринты и другие сопутствующие им каменные сооружения как мегалитические конструкции, что автоматически соотносит их с конкретным хронологическим периодом и культурной традицией? Если кратко остановиться на доводах Н. Н. Виноградова, то они достаточно умозрительны. По своей морфологии лабиринты никак мегалитами не являются. Единственным «фактическим основанием для формального сходства», по Н. Н. Виноградову, будут два признака: округлая в плане форма и изготовление из каменного материала [Виноградов, 1927. С. 133].
А. Я. Мартынов и А. А. Куратов датировали лабиринты Соловецких островов в широком диапазоне от III тыс. до н. э. до второй половины I тыс. н. э. считая, что они и каменные кучи на Соловецком архипелаге являются составными частями единых археологических объектов — культово-погребальных комплексов — «святилищ» [Мартынов, 2002. С. 234]. Кроме единства в топографическом нахождении, что, в целом, конечно, немаловажно, утверждение об их одновременности все же пока достаточно спорно.
1. Раскопанные на Соловках каменные сложения и культурный слой под ними с кальцинированными костями и кварцевыми отщепами могут быть не связаны между собой.
2. В одном случае на Большом Заяцком острове в разобранной каменной куче присутствуют кости коровы.
3. Сходство комплексов каменных сооружений на Большом Заяцком острове с подобными объектами в Карелии (валунные кучи, оградки), которые относятся к XI–XII векам, и считаются «корельскими» древностями [Шахнович, 2003. С. 114–115].
4. Каменные кучи, включенные в конструкцию лабиринта, с очень большой долей вероятности можно рассматривать как основание для деревянной конструкции или как обозначение сторон света (север-юг) [Виноградов, 1927. С. 105].
Таким образом, сегодня какие-либо определенные археологические данные, свидетельствующие о том, что лабиринты можно датировать бронзовым веком, отсутствуют.

Лабиринт — христианский символ

В начале ХХ века археологов занимала проблема: «церковный лабиринт — символ или просто декоративное изображение, и что было праобразом — «лабиринты» на церковных полах или спиралевидные каменные выкладки. Например, Н. Н. Виноградов считал, что первичными были наземные лабиринты из камня [Виноградов, 1927. С. 112]. Сейчас понятно, что это совершенно не принципиальный вопрос. Возможно, следует подняться выше поиска тождества «вавилонов» через детализированное описание их морфологических признаков, в чем видел залог успеха Н. Н. Виноградов, а рассмотреть их как некоторые естественные разновидности одного символа, одной идеи. И тогда мы видим, что «церковные лабиринты» и объекты из камня «по общему устройству чрезвычайно сходны, близость между ними, действительно, становится очевидной» [Спицин, 1904. С. 111]. Полы церквей, страницы религиозных манускриптов или каменистые морские берега, мозаика, торф, валуны — это только различные способы воспроизведения культовой символики. Там, где ситуация позволяла применять данный символ монументально, она вводилась в качестве элемента храмов, а где стационарных культовых объектов не было, она создавалась на доминирующих участках «лона природы».
В спиралевидном изображении можно видеть проявление символики «западного» христианства, вероятно, его «северного» варианта. В труде А. С. Уварова, подробно описывающем христианскую символику в I–III веках н. э., спиралевидный символ отсутствует, то есть, по-видимому, он нашел приложение несколько позднее [Уваров, 2001]. Раннеирландская Церковь, сформировавшаяся в VI веке, носила своеобразный характер, отличающийся от континентальных римских церковных традиций. Присутствие в «скандинавских» материалах VIII–IX веков предметов англо-саксонского происхождения подтверждает устойчивые связи Британских островов и Фенноскандии [Ениосова, 2002. С. 127–130].
Пожалуй, нереально ответить на более углубленный вопрос: данный символ — условное обозначение какого-то образа, действия или художественное воплощение какой-то идеи или же, например, опознавательный знак для членов определенной социальной группы? Одно несомненно: в каменных спиралевидных выкладках, разбросанных по побережьям северных морей, проявлялась традиция «оставления знака присутствия» через внутреннюю потребность человека обозначить собственную принадлежность к определенному сообществу, в данном случае, объединенному религиозными, социальными или, может быть, родственными связями.
Приведем несколько доводов в пользу гипотезы «лабиринты — раннехристианский символ»:
— многие лабиринты в Балтийском море (только на территории Финляндии их насчитывется 141 экз. ) имеют очень «символичные» размеры. Например, на острове Вир в Финском заливе лабиринт «имеет в диаметре не более 6 футов и сложен из камней 5–8 дюймов толщины» [Спицин, 1904. С. 104], на о. Рогшер — 7,2 х 6,2 м, на о. Улкокрунни — 4 м, в Мустасуо — 7 м и т. д. [Bдcksbacka, 1972, s. 65–69; Maiseman, 2001, s. 40, 126, 245]. То же можно сказать и о лабиринтах Большом Заяцкого острова, диаметр трех из них (№ 11–13 по А. Я. Мартынову) не превышает 5–6 м [Мартынов, 2002. С. 64];
— материалом для строительства избирались подручные «камни» или дерн, что подчеркивает «символичность» акта их возведения;
— один из лабиринтов Большого Заяцкого острова представляет собой «крестообразную фигуру», вписанную в пять круговых выкладок [Мартынов, 2002. С. 64], хотя в данном случае нельзя исключать и позднюю, «монастырскую» дату его создания. Подобный тип лабиринтов представлен не только этим экземпляром [Шумкин, 1994. С. 47];
— позднее время их возведения может подтвердить и тот факт, что большое количество лабиринтов располагается на достаточно низких морских террасах, что при ощутимом во времени гляциоизостатическом поднятии Балтийского щита — очень важный показатель. Например, из почти 160 лабиринтов Северной Швеции сто построены на высоте до 10 м над уровнем моря, то есть не могут быть датированы старше раннего средневековья [Kraft, 1977, p. 79–80]. Тоже отмечается и для объектов на морском побережье Финнмаркена [Cергард, 2003. С. 119];
— в христианских приходах Скандинавии в раннем средневековье символ лабиринта был включен в религиозную обрядность на самом высшем уровне, то есть занимал одно из центральных мест в католических соборах, хотя А. А. Спицин и предполагает, что это — просто «удобное в декоративном отношении элемент» дизайна пола [Спицин, 1904. С. 102–104];
Древнее название лабиринтов в России — «вавилоны», что часто отмечалось, также несет религиозно окрашенную ассоциативно-смысловую нагрузку, как и местные названия их в Финляндии: «Ограда монахинь, Игра св. Петра, Гибель Иерусалима, Ниневия, Иерихон, Каменная ограда, Лиссабон» [Спицин, 1904. С. 104].
Устойчиво сохраняется мнение, что «на территорию распространения лабиринтов христианство проникло уже в довольно поздние исторические времена, а на Крайний Север, в Поморье, и совсем поздно» [Виноградов, 1927, с. 124]. Побережья северных морей, а тем более акватория Балтики были достаточно хорошо освоены и часто посещаемы в раннесредневековое время. Случаи прибытия норманнских флотилий в приполярные широты нельзя ограничивать, только редкими эпизодами, почерпнутыми из дошедших до нас скандинавских саг. Возводились и использовались лабиринты в теплое время года и по берегам удобных морских бухт, что косвенно может свидетельствовать в пользу связи их с каботажным мореходством. Наверно, единственный случай расположения лабиринта не в непосредственной близости от морского побережья — у реки в местечке Мустасуо в Южной Финляндии [Maiseman, 2001, s. 126].
Древние памятники раннего средневековья в Беломорье нельзя априори считать следами жизнедеятельности только «лопарского» народа. Вполне реально, в этом регионе могут присутствовать пласты древностей, связанные с пребыванием (кратким или продолжительным) норманнов, корелы, веси, славян. По историческим источникам и этнографическим данным, включения лабиринтов в саамскую или северорусскую мифологию не произошло. Еще в XVI веке они или имели какое-то опосредованное объяснение, или просто не воспринимались аборигенами (саамами и русскими) как важный в культовом плане объект, и, как пишет А. В. Елисеев, «разбирались досужими рыбаками, а так же лопарями». Это как раз может говорить об инородности для саамского населения данных объектов. Наверно, поэтому, находясь в непосредственном контакте с центрами жизнедеятельности православных общин и будучи хорошо известными христианским миссионерам, они не ощущались, как составная часть «бесовских» — языческих культов.

Заключение

На этом этапе исследования, вероятно, следует вернуться к заключению, сделанному российскими археологами Н. П. Кондаковым и А. Я. Смирновым в 1900 году после доклада А. А. Спицина о северных лабиринтах о том, что они «должны быть поставлены в связь с средневековыми церковными лабиринтами».
На наш взгляд, данный вид памятников является символикой, пришедшей на Крайний Север с носителями наиболее консервативной, «северной» вариации «латинского» христианства в раннем средневековье.

Литература:

Виноградов Н. Н. Соловецкие лабиринты. Их происхождение и место в ряду однородных доисторических памятников // Материалы Соловецкого Общества Краеведения. Соловки. — 1927. — Вып. IV.
Елисеев А. В. По белу-свету: Очерки и картины из путешествий по трем частям старого света. — СПб., 1904. — Т. II.
Ениосова Н. В. Украшения анголо-саксонского и ирландского происхождения на территории Древней Руси // Ладога и Северная Евразия от Байкала до Ла-Манша. — СПб., 2002. — С. 127–130.
Мартынов А. Я. Археологические памятники Соловецкого архипелага. — Архангельск, 2002.
Памятная книжка Архангельской губернии на 1913 год. — Архангельск, 1913.
Сергард О. Лабиринты Севера // Природное и историко-культурное наследие Северной Фенноскандии. — Петрозаводск, 2003. — С. 117–119.
Спицин А. А. Северные лабиринты // Известия Императорской археологической комиссии. — Вып. 6. — СПб., 1904. — С. 101–112.
Уваров А. С. Христианская символика. — М., 2001.
Шахнович М. М. К вопросу о валунных насыпях на островах в Белом море // Природное и культурное наследие Северной Фенноскандии. — Петрозаводск, 2003. — С. 111–116.
Шумкин В. Я. Каменные лабиринты Европы: Опыт постановки проблемы // Духовная культура: проблемы и тенденции развития. — Сыктывкар, 1994. — С. 47–49.
Bдcksbacka Ch. Stenlabyrinter i Finland // Finskt Museum. — 1972. — S. 64–73.
Kraft J. Labyrint och ryttarlek // Fornvannen. — 1977. — № 72. — S. 61–80.
Maiseman Muisti. — Helsinki. 2001.<BR style="mso-special-character: line-break"><BR style="mso-special-character: line-break">

Источник: М. М. Шахнович. О лабиринтах, или к вопросу о первых христианах на Крайнем Севере // Русская культура нового столетия: Проблемы изучения, сохранения и использования историко-культурного наследия / Гл. ред. Г. В. Судаков. Сост. С. А. Тихомиров. — Вологда: Книжное наследие, 2007. — С. 104-109.



#12 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 22 Апрель 2010 - 14:48

Видимо, что люди, которых можно увидеть, прогулявшись по приведённым здесь ссылочкам очень тонкие и поэтические натуры. Причём настолько поэтические, что пушкинское: «Ах, обмануть меня не трудно!.. Я сам обманываться рад!», - в т. ч. и про них.

http://toseeunvisibl...e-sept-2008.htm
http://toseeunvisibl...ym-cape-aya.htm
http://toseeunvisibl...-voznesenia.htm
http://toseeunvisibl...gup-sosnovy.htm
http://toseeunvisibl...mangup-hram.htm
http://toseeunvisibl...gora-razuma.htm

Вот так, господа! А вы спиритизьм, спиритизьм … Изображение



#13 Якобы Mimo_*

Якобы Mimo_*
  • Гости

Отправлено 22 Апрель 2010 - 18:14

.....непереводимая игра слов на древнеПапуаСтароГвинейском.....

А давайте проведем ПИКНИК лабиринт как-нибудь на шашлыках у лабиринт-портала синего Куба Сознания. Там еще тригонометрический пункт стоит, он у каждого значимого портала стоит.... в р-не Аркаима, вот.

#14 Якобы Татьяна Ф._*

Якобы Татьяна Ф._*
  • Гости

Отправлено 23 Апрель 2010 - 01:48

Странник, это просто Mimo так жутковато пошутил   ;) А вот взять на майские в лес верёвочку подлиннее... а? Желязны вспомнить... с его лабиринтом Дворкина... И попробовать, наконец, это блюдо на вкус. Пока осторожненько, с краешку...

#15 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 23 Апрель 2010 - 08:32

Просмотр сообщенияMimo (22 Апрель 2010 - 18:14) писал:

.....непереводимая игра слов на древнеПапуаСтароГвинейском.....
Чес-с-слово, зря зачёркнуто! У меня, когда я на ЭТО первый раз налетел точь в точь такая же реакция была.
А когда немного успокоился, то подумал, наверное каждый из них получил записку: "Я уехала. Твоя Крыша".
А вот потом, когда мне стало совсем грусно от окружающего молчания, решил выставить ЭТО, как провокацию.
Рад, что получилось!

Mimo, спасибо, что откликнулся!


Просмотр сообщенияТатьяна Ф. (23 Апрель 2010 - 01:48) писал:

  А вот взять на майские в лес верёвочку подлиннее... а? Желязны вспомнить... с его лабиринтом Дворкина... И попробовать, наконец, это блюдо на вкус. Пока осторожненько, с краешку...
С удовольствием!!! Если, конечно, Её Величество Погода пропустит эту затею. Вот только Желязны..., - он безоговорочно гений! Но гений в фантастике/фентэзи. А вот наши братья с руского Севера, ИМХО, с их лабиринтами, к Матушке Природе (в широком смысле этого понятия) были, таки, поближе...

P.S. Да, кстати, хочу спросить. "Осторожненько, с краешку" - ты точно именно такт чувствуешь?

#16 Якобы Татьяна Ф._*

Якобы Татьяна Ф._*
  • Гости

Отправлено 23 Апрель 2010 - 21:26

"С краешку" - это фигура речи   :) Есть такая штука - формовое излучение, как частный его случай - излучение изображения формы. Мне кажется, влияние реально объёмного и нарисованного лабиринта на среду будет различаться количественно, но не качественно, влияние нарисованного или выложеного верёвочкой лабиринта будет изрядно слабее. Но - будет. Вот это бы и проверить. В количестве, условно безопасном для здоровья проверяющего... 

#17 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 23 Апрель 2010 - 22:49

Кроме уже упомянутой Погоды особых преград, по крайней мере сейчас, не вижу. Т.ч. можно сговариваться где и когда.

#18 Якобы Татьяна Ф._*

Якобы Татьяна Ф._*
  • Гости

Отправлено 24 Апрель 2010 - 01:26

 

Просмотр сообщенияСтранник (23 Апрель 2010 - 22:49) писал:

Кроме уже упомянутой Погоды особых преград, по крайней мере сейчас, не вижу. Т.ч. можно сговариваться где и когда.
Предварительно - зона "С", Стас сейчас в тех краях, попрошу, чтоб посмотрел наше место - живо ли и можно ли стоять.  Подробности - телепатически   ;). Надо только хорошо подумать, как будем в верёвочку играть и чем "концы" мерить. Для вящей объективности   :)
 

#19 Якобы Ольгерд_*

Якобы Ольгерд_*
  • Гости

Отправлено 26 Апрель 2010 - 13:18

Просмотр сообщенияТатьяна Ф. (24 Апрель 2010 - 01:26) писал:

Предварительно - зона "С", Стас сейчас в тех краях, попрошу, чтоб посмотрел наше место - живо ли и можно ли стоять. Подробности - телепатически ;). Надо только хорошо подумать, как будем в верёвочку играть и чем "концы" мерить. Для вящей объективности :)


ага, на майские у нас 3 дня)) хм, не погулять ли в ваших местах да не поиграть ли в веревочку))? или в старинную скандинавскую игру - "метни камешку"? вобщем, реально).

#20 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 27 Апрель 2010 - 13:43

Татьяна Ф. (24 Апрель 2010 - 01:26) писал:

  Подробности - телепатически
Первую порцию информации получил. Надеюсь, что всё понял правильно - (т)елепатия как-никак...Изображение  Жду следующего сеанса «Т»-связи.

Ольгерд (26 Апрель 2010 - 13:18) писал:

хм, не погулять ли в ваших местах да не поиграть ли в веревочку))? …
Думаю, что погулять и поиграть. Но, за подробностями к Татьяне Ф. – насчёт выезда «банкует» она.

Ну, а пока суть да дело, предложу вниманию досточтимого общеста главу «Отзвуки давних времен» из книги Вадима Бурлака «Петербург таинственный. История. Легенды. Предания» (Вече, 2008), в которой автор рассказывает о гипотезе, согласно которой лабиринты некогда встречались в иех краях, где ныне стоит наша «вторая столица»:

Знамения, пророчества, свершения

Желтый пар петербургской зимы,
Желтый снег, облипающий плиты...
Я не знаю где вы и где мы,
Только знаю, что крепко мы слиты.
Сочинил ли нас царский указ?
Потопить ли нас шведы забыли?
Вместо сказки в прошедшем у нас
Только камни да страшные были.
Только камни нам дал чародей,
Да Неву буро-желтого цвета,
Да пустыни немых площадей,
Где казнили людей до рассвета.
Иннокентий Анненский

В ожидании Красной луны
...— О ты, чье имя не смеем называть мы, простые смертные! О ты, кто поднял землю со дна пучины! О ты, кто отгородил соленое море — куда заходит солнце, и пресное море — откуда оно появляется! Молим тебя, дарующий выход из тьмы запутанных подземных ходов, яви нам в эту ночь Красную луну!
Прорицатель и шаман, одетый в шкуру золотого тюленя, вскинул над головой руки, словно вонзив в ночное небо десять пальцев. Так и замер надолго в этой позе.
— Яви нам Красную луну! — повторил следом за первым прорицатель в шкуре черного медведя и тоже вскинул вверх руки.
— Яви!.. — поспешно воскликнул третий прорицатель в шкуре белого оленя, и взгляд его устремился в небесную бездну.
Они стояли молча и неподвижно до тех пор, пока ветер с моря не разметал тучи. Небо очистилось, но звезды так и не появились. Вместо них ночь озарили другие огни — те, что не должны появляться в летнюю пору.
— Это Его огненная пляска, — наконец вымолвил с легкой тревогой человек в шкуре золотого тюленя. — Он расскажет нам своим танцем все, что будет с этой землей, морем и людьми... Если я верно пойму его танец, значит вскоре явится Красная луна...
— Так растолкуй нам, что говорит Он своим огненным танцем, — тихо и почтительно произнес второй прорицатель.
— Поведай, — попросил третий...

«По мшистым, топким берегам»
Как и человек, город должен знать, что было до него, на чем он стоит и произрастает, зачем возник и что уготовано ему в будущем. Иначе это не город, а временное скопление людей и строений, которому предначертано недолгое бытие и скорое забвение.
Какой была в давние времена земля, на которой возник Санкт-Петербург? Многие искали ответ на этот вопрос.
К примеру, Александр Пушкин так представлял край до рождения Великого города:

«Река неслася; бедный челн
По ней стремился одиноко.
По мшистым, топким берегам
Чернели избы здесь и там,
Приют убогого чухонца;
И лес, неведомый лучам
В тумане спрятанного солнца,
Кругом шумел...»

Обычно города на Руси возводили на возвышенностях. Но Петербург построили, вопреки традициям, в болотистой низине. Тысячи лет назад здесь гуляли волны послеледникового Анцилового озера. Оно было значительно больше современного Балтийского моря и простиралось далеко на восток от нынешнего Финского залива, захватывая и будущую Ладогу, и будущее Белое море.
Шли века, менялись очертания берегов, вода отступала. Образовывались новые участки суши. Примерно 6 - 7 тысяч лет назад на месте Анцилового озера возникло Литориновое море. Такое название произошло от обитавшего в этом водоеме моллюска Littorina Littorea.
Недолог был век нового моря. Ученые предполагают, — оно просуществовало всего лишь полтора-два тысячелетия. Литориновое сменило море Миа с почти современными очертаниями берегов, островов, заливов Балтики.
Ижорскую землю, на которой появился Санкт-Петербург, по праву можно назвать озерно-речным краем.
В XIX веке поэт Аполлон Майков в стихотворении «Победа Александра Невского над шведами» отмечал:

«...Колыхается Ладога, все колыхается;
Верст на двести, на триста она разливается,
Со своею со зимнею шубою прощается:
Волхов с правого сняло оно рукава,
А налево сама укатилась Нева,
Укатилась с Ижорой она на просторе,
И с Ижорой в обнимку несется Нева,
И глядят на побежку сестер острова,
И кудрями своими зелеными
Наклоняются по ветру вслед им с поклонами».

Какие племена и народы заселяли эту землю в первобытные времена, до упоминания о ней в летописях? Землю, которая впоследствии была названа Ижорской и где три столетия назад появился Санкт-Петербург?
Точных сведений нет. Лишь легенды, гипотезы, предположения.

По знакам из прошлого
Известный русский ученый XIX века Александр Александрович Иностранцев много лет исследовал стоянки первобытных людей на берегу Ладожского озера, на Ижорской земле.
Человеческие останки, кости животных, костяные и каменные орудия, глиняные черепки, найденные профессором Иностранцевым, свидетельствуют, что люди населяли землю, где потом возник Петербург, со времен отступления Литоринового моря и превращения части его дна в сушу.
Среди находок петербургского профессора были кремниевые изображения человека, животных и неизвестного «хвостатого зверя». Эти каменные изделия являлись не только амулетами, тотемами, хранителями племени, но и служили для сотворения колдовских обрядов.
Древние легенды Ижорского края лишь смутно доносят до нас, во что веровали тысячи лет назад местные жители, как творили свои обряды, как поклонялись полярному сиянию, солнцу, луне, морским приливам, камням, животным, загадочному безымянному божеству, которое освободило от моря землю и указывало «верный путь из лабиринта».
Впрочем, народы, населявшие в давние времена восточное побережье Балтики, не знали греческого слова «лабиринт» и называли загадочные каменные сооружения иначе.
Не сохранились имена древних предсказателей, мудрецов, воинов, охотников и мастеров, но по отдельным весточкам и знакам из прошлого все же можно понять, каким путем шли они к познанию и освоению мира.

«И вода станет метить бедой...»
...И откликнулась на Его огненный танец луна. И покорно поплыла навстречу небесному сиянию...
— Но в эту пору не бывает небесных огненных танцев, — испуганно прошептал предсказатель, одетый в шкуру белого оленя.
— Бывает, — уверенно ответил шаман в шкуре золотого тюленя. — Так происходит, когда Он хочет поведать нам о чем-то очень важном. Так происходит и сейчас.
Третий шаман настороженно огляделся по сторонам.
— Слышите? Где-то за островами то ли тоскует волк, то ли воет ветер в зарослях.
— Нет, то луна отзывается песней на огненный танец, — ответил предсказатель в шкуре золотого тюленя. — Она тоже сообщает нам о будущих переменах. В эту ночь мы узнаем многое. А то, что узнаем, переложим знаками на лосиные лопатки. Кости затем закопаем под камнями над запутанными подземными ходами. Там и будет храниться на многие-многие времена заповедь Танцующего в небе огненные пляски. Я уже слышу Его... И говорит Он своим танцем и соглашается с ним своей песней Красная луна: «Быть на этой земле множеству людей. Они придут с железом и нагромоздят здесь невиданные горы камней. Столько камней еще не было на нашей земле...
Предсказатель в шкуре золотого тюленя умолк, не отрывая взгляд от неба, словно стараясь не пропустить послание свыше. Через какое-то время — снова продолжил толкование:
— Люди будут поклоняться им и почитать больше, чем зверей и птиц, больше, чем самих себя. Огромную человеческую дань будут собирать те камни. И горы возвысятся на костях людских. Пришельцы свяжут острова не оленьими жилами, а железом. И вода станет метить бедой берега и уносить с них все живое...
Голос предсказателя становился все тверже и увереннее, будто еще яснее он видел будущее, предсказанное небесами.
— С заботой и радостью придет на эти острова «долгий владыка», с заботой и печалью он останется здесь навсегда. И его потомки, и люди, пришедшие вслед за ним, почуют вкус многих бед. И люди своими деяниями и помыслами сами найдут ответ: быть здесь каменным громадам или превратить эти громады в прах...»
Так закончил свое пророчество предсказатель в шкуре золотого тюленя.

Земля Ижорская
Есть предположение, что земли в устье Невы, где сейчас расположен Санкт-Петербург, были заселены людьми около 10 тысяч лет назад. Примерно в IX веке этот край вошел в состав Древнерусского государства.
В те давние времена Нева, Волхов, Ладога были частью знаменитого торгового пути «из варяг в греки». Этот путь связывал Балтийское море с Черным.
Издавна жили в приневских землях племена: водь, весь, карелы, ижоры, чудь, финны. В VIII веке ильменские славяне построили на берегу Ладожского озера большое поселение — то, что в наше время называется Старая Ладога.
С 862 года обосновался в этом поселении родоначальник династии русских царей князь Рюрик. А в 882 году из Ладоги отправился в военный поход князь Олег, прозванный в народе Вещим. Благодаря его решительным действиям на какое-то время прекратилось раздробление Древнерусского государства.
В период расцвета Великого Новгорода мирные племена приневской земли все больше оказывались под влиянием чуждых им различных политических, военных, экономических интересов. На месте современного Санкт-Петербурга в Средние века находились селения Ореховского уезда Водской пятины. Земли к северу от Невы назывались Карелией, а к югу — Ижорской землей.
Невские берега давно притягивали шведов. Четыре крестовых похода предприняты ими, начиная с 1164 года. Первый военный поход окончился для шведов неудачно.
Историки считают, что начало XIII века для Ижорской земли было благодатным временем: относительно мало совершалось вражеских набегов; процветало земледелие, ремесло, торговля.
Но, как отмечал Генрих Латвийский в своем труде «Хроника Ливонии», в 1221 году немецкие рыцари напали на Ижорский край, разграбили его, увели множество пленных, опустошили и сожгли большинство поселений.

Победа князя Александра
В начале XIII века Папа Римский Иннокентий III учредил рыцарский орден, предназначенный для покорения народов Прибалтики.
В 1240 году на нескольких кораблях шведские рыцари поднялись по Неве к устью Ижоры. Но войско князя Александра Ярославовича разгромило их. Через два года та же участь постигла крестоносцев на Чудском озере.
О военном содружестве русских и ижорцев говорится в старинных летописях, посвященных Александру Невскому.
В исторических описаниях событий 1240 года упоминается «знатный ижореп» Пелгу-сий: «бе некто муж старейшина в земли Ижорской, именем
Пелгусий, поручена же бе ему стража морская и всприят же святое крещение, и живяще посреде роду своего погана суща, и наречено быт имя его в святом крещении Филип...»
В писцовых книгах XV века отмечалось, что вблизи устья Невы в Дудоровском и в Воздвиженском, Корбосельс-ком погостах Ореховского уезда находились деревни с названиями Пелгусевьгх и Пелкуевых.
Как отмечал в своих работах историк С.С. Гадзяцкий, предводитель ижорцев оказал большую помощь Александру Невскому в разгроме шведов. Благодаря Пелгусию и ижорцам русское войско сумело нанести противнику быстрый и внезапный удар.
В летописи говорится, что Пелгусий, «...увидав силу ратных, иде против князя Александра, да скажет ему станы: обрете бо их. Стоящу же ему при край моря стерегущу обои пути, и пребысть всю нощ в бдении...»
Таким образом, Пелгусий разведал расположение противника и сообщил Александру. Кроме того, он вел наблюдение за подступами к вражескому лагерю. Это лишило шведов возможности собирать сведения о русском войске.
В 1348 году шведский король Магнус снова направил армию против Великого Новгорода. И опять началось разграбление Ижорской и Вотской земель. Как отмечалось в Новгородской летописи, король Магнус «Ижеру почал крестити в свою веру, а который не крестятся, и на тых рать поустил...»
На помощь ижорцам, к берегам Финского залива и Невы, Новгород отправил боевой отряд.
«Слышавши же Новгородци се, что король отпустил рать на Ижеру, послата противу их Онцифора Лукиница, Якова Хотова, Михаилу Фефилатова, с малою дружиною... бог пособи Онцифору: избища Немцов 500, а иных живых изи-маша, а переветников (т.е. предателей) казниша; и приихаша Новгородци вси здрави, разве 3 человеки убита Новгородцов...»

Васильевский остров
В середине XV века Ижорская земля испытала набеги немецких войск. И снова убийства, грабежи, взятие в плен мирных жителей. Но все же продолжало развиваться и ремесло, и сельское хозяйство, и торговля на заселенных берегах Финского залива и устья Невы.
О том, как жили в XV столетии обитатели невских островов, на которых сегодня расположен Санкт-Петербург, описывал в своих трудах профессор С.С. Гадзяцкий, ссылаясь на старинные источники: «...в деревне «на Васильеве острове на устье Невы» было 8 дворов, а в них 10 человек; они сеяли «яри пятнадцать коробей» и косили 45 копен сена, что составляло всего 3 обжи. «Старого дохода» с них шло «шесть гривен», пол бочки сигов, семь рипуг курвы, и из хлеба четверть, кроме того, ключнику — «две коробьи ржи, две коробьи овса, пятьдесят сигов, две бочки пива, два пятка льну». «А у них же, — сообщал писец, — на рыбном участке на Неве тоня, а ловят двема неводы». В той же деревне было еще 7 непашенных дворов, где жило 7 человек, плативших позему со двора по 3 деньги.
На том же Васильевском острове находим еще одно селение такого же типа, жители которого, даже занимающиеся хлебопашеством, названы ловцами».
Кажется, так прост был тот мир, то время, о котором говорится в летописи. Лишь войны да стихийные бедствия могли растревожить, смутить, взбудоражить людей, живших в согласии с природой и обитавших на берегах Финского залива и устья Невы.
Но!...

Приходил человек с Севера
И кочевал он на своей юркой лодчонке с острова на остров, будто маялся. Словно искал нечто заветное, да никак не мог найти.
Что это был за человек с Севера? О том местные жители говорили шепотом да строили догадки. Но принимали с уважением, слушали понятные и непонятные речи и выполняли его наказы.
Упоминалось ли в предании об одном и том же страннике с Севера или о разных схожих людях — неизвестно.
Дольше всего загадочный пришелец с Севера (а может быть, пришельцы) останавливался на самом большом острове в устье Невы. На том, что впоследствии будет назван Васильевским.
Много у этого острова было имен. Финны называли его Хирвисаари, что означает олений или лосиный. Назывался он и землей Пях, и островом Ареен. Но с середины XV века русские величал и его Васильевым — в честь владевшего им одно время Василия Селезня. В 1471 году новгородский посадник Селезень был казнен Московским Великим князем Иваном III.
По старинному преданию, находились на том острове два необычных каменных сооружения, оставшиеся от неведомых древних племен. По-разному называли местные жители эти сооружения. Но во всем мире они известны как рукотворные «лабиринты».
Загадочный пришелец с Севера сотворял на них непонятные для аборигенов обряды и призывал других делать то же самое.
Разжигал он вокруг лабиринтов три костра. Для одного раскладывал дрова в форме круга, для другого — треугольником, для третьего — квадратом. Когда разгорались костры, начинал пришелец пляску среди камней лабиринта. Потом он звал местных жителей присоединяться к нему. Те послушно повторяли за ним каждое движение.
Зачем? Толком никто не знал. Но после подобной пляски проходила усталость, поднималось настроение. Каждый чувствовал необъяснимый прилив силы. И тогда брал гость У жителей Васильева острова камешки-обереги и подбрасывал высоко вверх над лабиринтом. От того, куда падали камешки — зависело будущее человека.
Пришелец будто видел и слышал после этого все, что ждет владельца оберега.
Всегда ли сбывались предсказания? Неизвестно. Однако местные жители почитали лабиринты как святыню.
Но однажды странник с Севера осмотрел древнее строение и печально заявил, что скоро река изменит свое русло и смоет часть берега, на котором находились два лабиринта.
В последний раз совершил человек с Севера свой танец. В последний раз предсказал судьбу местным жителям. А потом стал он копать землю в центре лабиринта. Всем объяснил, что ищет древние «заповеди», начертанные на лопатках лосей.
Как отыскал пришелец лосиные кости, спрятал побыстрей в мешок и прыгнул в свою лодчонку — так с той поры жители острова Васильева и не видели его больше.
А каменные лабиринты вскоре и в самом деле исчезли. Разлилась однажды весной река Нево — что по-фински означает «болота» — и будто слизнула часть берега навсегда. А вместе с ним и древние лабиринты.

Символ человеческого бытия
Как известно из греческой мифологии, лабиринтом называлось гигантское сооружение с множеством комнат, запутанных коридоров, тайных ходов и подвалов.
Необычное здание было построено легендарным мастером Дедалом на острове Крит по приказу царя Миноса. До наших дней сохранились остатки древнего строения. Ученые считают, что им более трех тысяч лет.
Древнегреческий мыслитель Геродот называл лабиринтом и гигантское здание, возведенное в Египте в XIX веке до нашей эры при фараоне Аменемхете III.
Согласно старинным описаниям, основная часть строения располагалась под землей. На самых больших глубинах его находились тайные гробницы священных крокодилов Белого Нила. Если верить легендам, то Дедал воспроизвел на Крите лишь сотую часть египетского лабиринта. При этом даже он не знал, как выбраться из созданного им самим сооружения.
Но какое отношение имеют легендарные постройки в Египте, на Крите и в других южных странах к «лабиринтам», созданным на берегах Балтийского и Белого морей, Северно-Ледовитого океана и на земле Ижорской, где возникла потом Северная Пальмира — Санкт-Петербург?
В книге Госсена ван Фридвига «De Groene Leeuw», вышедшей в Амстердаме в 1672 году, которую читал Петр I и тщательно изучал его сподвижник Яков Брюс, есть рисунок святилища алхимического камня. Оно окружено орбитами планет Солнечной системы в виде стен, символизируя космический лабиринт.
И в Древние, и в Средние века у различных народов лабиринт являлся символом дороги, соединяющей небо, землю и подземный мир.
Жизнь каждого человека рассматривалась как движение по лабиринту. Вход. Поиск выхода. Тупик. Снова поиск. Поиск верного жизненно важного решения. Поиск истины...
И древние египтяне, и жители Скандинавии, и кельты, и северные славянские племена и народы, населявшие берега Белого моря, Ладоги, реки Невы считали, что в лабиринте можно услышать и понять голоса звезд и дальних морей, почувствовать, как бьется сердце земли, и узнать, что она хочет поведать людям.
Здесь далекое прошлое блуждает вместе с будущим. Здесь можно встретить, услышать, увидеть и ощутить то, что было, что будет и даже то, что никогда не случится.
Лабиринт символизировал как бы два варианта человеческого существования:
I — тупик, тьма, отсутствие или потеря веры, утрата всех надежд, смерть;
II — выход, путь к свету, обретение веры, постижение истины и знаний, жизнь...

Каменные загадки
Эти сооружения мне приходилось видеть на Белом море и на Балтике, в Финляндии и Швеции. Я слышал рассказы о том, что встречаются лабиринты на побережье Баренцева и Карского морей, от Канина полуострова аж до Полярного Урала. Вроде бы видели их и на Ладоге, и неподалеку от Петербурга, в северном направлении.
Сложены они из камней в виде спирали. Диаметр — от пяти до тридцати метров. Узкие проходы часто упираются в тупики, и надо поворачивать назад, чтобы найти верный путь к центру. В наше время камни лабиринта возвышаются над землей всего лишь на несколько сантиметров.
Когда созданы эти сооружения — точно не установлено. Одни ученые предполагают — в первом тысячелетии до нашей эры, другие называют более давние сроки.
Для чего понадобились они древнему человеку?
Приходилось слышать от ученых, краеведов, любителей тайн прошлого, что спирали, выложенные из камня, имеют культовое назначение. Их также считают древними календарями и даже — ловушками для рыб.
Пока ясно одно — много веков назад люди строили лабиринты для чего-то жизненно важного. Иначе трудно объяснить столь широкое распространение этих сооружений и множество историй и легенд, связанных с ними.
Сохранилось сообщение, что один из лабиринтов был создан в Средние века. В 1592 году русские послы на переговорах со шведами князья Звенигородский и Васильчиков приводили историю о сооружении лабиринта корелом Валитом, «посаженником» Великого Новгорода.
После своей победы над «мурманами и норвежцами» он построил лабиринт: «А в Варенге на побоище немецком... Валит на славу свою, принесши с берегу своими руками, положил камень, в вышину от земли есть и ныне больше косые сажени, а около него подале выкладено каменем как бы городовой оклад в 12 стен, а назван был у него тот оклад Вавилоном. И тот камень, что на Варенге, и по сей час словет Валитов камень...».

Блаженный хранитель
Во время одной из своих экспедиций по Ладоге и Белому морю я познакомился со странным человеком. Его, пожалуй, можно было назвать хранителем древних тайн Беломорья, побережья Ладоги и Финского залива.
Никто не ведал, сколько ему лет, не знал его фамилии и отчества и того, когда он объявится в том или ином месте и куда потом уйдет...
Величали старика просто: «блаженный» Никита.
Летом его можно было увидеть то на Ладоге, то на реке и озере Вуокса, то на Терском берегу Беломорья или на Соловецких островах. Говорили, что зимовать Никита уходил куда-то в леса Кольского полуострова.
Жил он чем бог пошлет или добрые люди подадут. Много народу спас Никита за свои годы. Бывало, заблудятся в лесу туристы, останутся без еды, а тут вдруг «блаженный» появляется. А в котомке у него — сухари, крупа, консервы...
Накормит он бедолаг и на дорогу выведет. Да еще истории всякие расскажет о седой старине, о добрых и злых колдунах, о лесных оборотнях или о загадочных северных людях, названных древними греками гиперборейцами...
Одни верили ему, другие — нет, но всегда потом вспоминали Никиту добрым словом.
С каким-то священным трепетом относился он к рукотворным каменным лабиринтам.
Впервые эти загадочные сооружения показал мне Никита на одном из Беломорских островов.
Был ненастный день. Дождь кропил мелко и холодно. Его капли блестели на травах и сосновых иглах, сверкающим бисером играли на камнях лабиринта. А потом налетел ветер и несколькими взмахами невидимой кисти осветил небо над маленькой бухтой.
Ветер звал за собой сосны. А они, домоседы, лишь покорно кивали макушками, но корнями крепко держались за каменистую землю. Ветер злился, пуще задувал, но одолеть упрямые сосны так и не смог.
Никита не замечал ни дождя, ни ветра. Лицо его было сосредоточенным, губы слегка шевелились. Может, он шептал молитву, а может — какие-то заговоры. Блаженный медленно ступал по спирали лабиринта, иногда останавливался, наклонялся и прижимал ладонь к камням, будто хотел почувствовать в них что-то живое.

Необъяснимая сила «узелков»
«Блаженный» имел свое объяснение происхождения лабиринтов и называл их «узелками», которые связывают землю с небом, огонь с водой, свет с темнотой, живых с мертвыми. Он утверждал, что построено их было «великое множество» по всему северу России. Особенно — на землях в устье Невы и Финского залива.
— Только «петерградские» все нынче под водой затаились. Но, возможно, настанет время, и люди снова увидят их и обратятся к чародейским силам каменных «узелков», — объяснил Никита.
По его словам выходило, что в древности каждый род или племя, обитавшие в северных краях, строили свой лабиринт. А сегодня большинство «узелков» заросли травами, «ушли в землю» или вовсе оказались затопленными, и только мудрые странники — «хранители древних тайн» могут отыскать их.
Никита рассказывал, что лабиринты начали создавать еще в те времена, когда «небесная колесница» имела не семь звезд, а девять.
Я догадался: «небесной колесницей» «блаженный» называл созвездие Большой Медведицы. По его разумению, для древних людей лабиринты были также и моделью устройства мира, и неким хранилищем времени, и местом, где проводились обряды и исцеляли болезни и раны.
Целительную силу каменных «узелков» я испытал на себе, когда довольно сильно поранил руку и долго не мог остановить кровь.
«Блаженный» провел тогда меня по спирали к центру лабиринта, затем велел остановиться и закрыть глаза. Вначале он что-то неразборчиво шептал, а потом вдруг взмахнул руками на четыре стороны света и громко приказал:
— Ну-ка, теперь смой водицей кровь!...
Когда я это исполнил и взглянул на руку — не поверил своим глазам. Рана превратилась в небольшую, едва заметную царапину и больше не болела.
Как утверждал Никита, каменные «узелки» являлись еще календарями для древн их людей. Старейшины племен или шаманы определяли по этим рукотворным лабиринтам время ловли рыбы, сбора лечебных трав и кореньев, выхода на промысел морского зверя. Но как определяли — даже «блаженный» не знал. А может, не хотел открывать мне древнюю тайну.
Мне доводилось слышать не только от Никиты, но и от краеведов Финляндии, Карелии, Мурманской области, что при рождении человека в спираль родового лабиринта добавлялся новый камень. Такой камень становился как бы именным покровителем и тотемом новорожденного.
В рукотворных лабиринтах древние люди рассыпали пепел своих умерших соплеменников, поскольку считали, что так помогали душам мертвых быстрее покинуть землю и унестись в Космос.

«Запутанный город»
Однажды собрался Никита побывать в «Петерграде». Зачем ему туда понадобилось — не объяснил. Подходил он несколько раз к Северной столице, а войти не мог.
Что же тебе помешало? — поинтересовался я, выслушав рассказ блаженного.
Этот великий каменный «узелок» — чужой для меня. Не захотел впускать в свои чертоги, — загадочно ответил Никита. — Одним словом, запутанный город. Много злых сил сплелось в том «узелке»...
— Да что у него общего с лабиринтом? — удивился я. — Прямые линии строений, улиц, проспектов...
— Все равно запутанный, — упрямо стоял на своем Никита. — На утонувших и ушедших под землю каменных «узелках» он стоит, на останках человеческих возвышается, загубленные души и замутненные помыслы по его улицам и дворам витают...
«Блаженный» на какое-то мгновение умолк, покачал головой и сокрушенно продолжил:
— Нет, не зря четыре великих якутских шамана не явились по зову царя Петра в его град.
— Когда же это случилось? — спросил я.
— Пред самой кончиной Петра, когда занемог он после ледяного купания... — пояснил Никита.

«И увидел он град нездешний»
Я вспомнил легенду о том, как осенью 1724 года царь Петр кинулся спасать моряков с гибнущего в Финском заливе корабля. После этого заболел.
Повелел он тогда служивому Дмитрию Кычкину «из Якутского уезду шаманов четырех человек выбрать, взять и привесть в Санкт-Петербург». Приказано было отыскать самых искусных северных целителей, «которые пользуют от болезней».
Государев приказ выполнили без промедления.
Но когда шаманы узнали, что надо ехать в Санкт-Петербург, — испугались и наотрез отказались отправляться в столицу. И деньги сулили им большие, и запугивали, а те ни в какую не соглашались: «Не наше там место. Погубит нас каменное селение «долгого царя»...».
За неповиновение отправили старых упрямцев в острог. Приставили к ним надежную охрану и даже стали выдавать «кормовое жалованье» — что составляло две копейки в день.
Но доставить в столицу четырех арестованных шаманов не успели.
28 января 1725 года, когда Петр Великий скончался, за тысячи верст от Санкт-Петербурга захворали разом все четверо. Начался у них жар, и тела покрылись красной сыпью. А как пришла весть о смерти императора, попросились северные кудесники отпустить их на волю.
Лишь только оказались шаманы за стенами острога — так и прошла их болезнь. Разбежались они на все четыре стороны...
В тот день, когда Никита замысловато объяснил мне, почему не может побывать в Санкт-Петербурге, мы находились на Соловках. Показал мне «блаженный» один из лабиринтов и рассказал, будто страшную тайну поведал:
— Говорят, вон тот «узелок» руками «долгого царя» выложен. Да неверно говорят. Царь Петр только свой камень вставил в «узелок». А после того служивые весь народ от этого места прогнали, дабы не глазели на государя и не сглазили. И царь в одиночестве совершил «вещий танец» среди камней, чтобы судьбу свою увидать... Этому его научил какой-то местный старец, вопреки воле иерархов церкви.
По словам Никиты, некоторое время никто из приближенных и местных жителей не смел возвращаться к лабиринту, где Петр совершал таинственный древний танец. А когда царь завершил обряд, то увидел, как внутри лабиринта появилось озерцо.
Наклонился над водой государь и увидел «град нездешний». То глядел на Петра из глубины озерка его будущий град. И случилось вещее видение на Соловецком лабиринте ровно за год до основания Санкт-Петербурга.
Не знаю, насколько верна история, рассказанная Никитой, но Петр Алексеевич действительно побывал на Соловках в 1702 году, то есть за год до основания Северной столицы.

«Инкеримаанская заповедь»
...— И грядет великий приход народов — никогда не виданный этой землей! Грядет еще не виданное смешение народов! Еще не виданное брожение мыслей и страстей!.. Так говорит Он своим огневым небесным танцем... Так подпевает ему Красная луна... — Прорицатель в золотой шкуре тюленя смолк и обессиленно опустил руки.
Но долго еще внимали знамению три вещуна-чародея. Так было, пока не посветлел восток. Стало угасать небесное сияние. Блекла усталая луна.
Наконец прорицатели будто очнулись от долгого сна, зашевелились, достали из своих мешков высушенные лосиные кости и принялись наносить на них острыми камушками таинственные знаки...
Так, если верить легендам, началось создание загадочной «Инкеримаанской заповеди блуждающим в лабиринте», предсказывающей возникновение и судьбу Великого города. Заповедь, которую якобы удалось отыскать, расшифровать и записать на латинском языке средневековому то ли немецкому, то ли шведскому ученому.
Мои многолетние поиски «Инкеримаанской заповеди» пока не дали результатов. Но появилось предчувствие, что кому-то повезло больше, и древние предсказания о Великом городе в устье Невы все же станут в ближайшее время достоянием многих.
В начале XX века писатель и мыслитель Рабиндранат Тагор в книге «Дом и мир» писал: «Провидение ограничивается тем, что вылепляет нашу жизнь только вчерне, его цель в том, чтобы мы сами занимались отделкой».
Немало есть на земле городов старше Санкт-Петербурга, но по числу пророчеств и предсказаний — нет ему равных.
Наверное, получился бы не один книжный том, если б удалось собрать все пророчества и предсказания Санкт-Петербургу. Сбывшиеся и несбывшиеся, добрые и недобрые, прошедшие и грядущие — они являются своеобразным ключом к пониманию души прошлого и будущего Великого города на Неве.
На него накликали беду и восхваляли, пытались разрушить и спасали, предрекали гибель и поклонялись, проклинали и молились за него.
И добрые и недобрые пророчества подтверждают: Санкт-Петербург можно любить или ненавидеть, но невозможно быть к нему равнодушным.


Сообщение отредактировал Админ: 28 Апрель 2010 - 12:02
убраны "артефакты" верстки


#21 Якобы Ольгерд_*

Якобы Ольгерд_*
  • Гости

Отправлено 27 Апрель 2010 - 16:36

Питерские легенды частично читал). я участвовал в поисках Арт Гратисом лабиринта на Березнике (остров на Балтике), вроде по финским данным, он там был. но мы застали лишь выгоревший остров, там все было завалено горелыми стволами, и если даже некогда и было сооружение, его больше нет. корни падающих деревьев выворачивали всю и так нетолстую почву, там все уничтожено(.
а на территории самого Петербурга вряд ли что-то реально было, тем более на Ваське - там болото сплошное, какие постройки могут быть? потонут. возле Обводного тоже - еще одна телелегендарная точка - "не бывает".

#22 Якобы Ольгерд_*

Якобы Ольгерд_*
  • Гости

Отправлено 28 Апрель 2010 - 18:32

эх, запросил я вчера телепатический канал.. и ни ответа и ни привета..

#23 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 28 Апрель 2010 - 22:21

Просмотр сообщенияОльгерд (28 Апрель 2010 - 18:32) писал:

эх, запросил я вчера телепатический канал.. и ни ответа и ни привета..

А мне, практически через астралИзображение , намекнули, что ясность с каналом и прочим будет, скорее всего завтра, к вечеру.
Впритык, конечно, но что поделаешь...

#24 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 29 Май 2010 - 11:22


Пока суть - да дело, предлагаю ещё кино посмотреть:

http://www.liveinter...t110969047/play

#25 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 21 Июнь 2010 - 22:02

Набрёл я намедни на статейку, название которой вызвало у меня неподдельный интерес, судите сами: «Северные лабиринты как астрономические инструменты в соотношении с образцами мифологии и символами культуры». Почитал, почитал - и решил поделиться своей радостью с форумчанами… здесь: http://aenforum.org/...?showtopic=1474

#26 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 18 Июль 2010 - 14:43

Каменные лабиринты

Древние сооружения - каменные лабиринты встречаются только на Севере Европы  и представляют собой сложные спиралевидные фигуры от пяти до тридцати метров в диаметре, сложенные из небольших природных камней.
Их можно обнаружить на берегах Балтийского, Баренцева и Белого морей. Общее число северных лабиринтов превышает 500. Лабиринты известны в Эстонии (10 штук), Швеции (около 300 штук), Норвегии(20 штук), Финляндии(около 140 штук), Северной России(50 штук), единичные - в Англии. Как правило, лабиринты расположены на островах, полуостровах и в устьях рек. Иногда они разбросаны поодиночке или, как на Соловецких островах, сочетаются с кучами камней, длинными стенами из валунов и другими не менее загадочными сооружениями.
На территории Карелии найдено три лабиринта: один в Чупинском заливе и два на архипелаге Кузова.
Строительство лабиринтов большинство ученых относят к пост-ледниковому периоду и датируют 3-2 тыс. годами до н.э. При строительстве лабиринта, очевидно, сначала вычерчивалась спираль против часовой стрелки, выбиралось во внешнем круге место, где должен быть вход в будущий лабиринт и затем, выполнялся лабиринт в камне. Концевые завершения линий усиливались большими валунами.
О том, кто и зачем их построил, археологи спорят уже около ста пятидесяти лет. Несомненно, они создавались для каких-то очень важных целей. Иначе, чем объяснить тот факт, что лабиринты мы находим на столь большой северной территории? В то же время, аналогов каменным лабиринтам севера в других культурах не существует. Принимая во внимание еще и тот факт, что для их возведения необходимо более-менее централизованное общество, умеющее работать с тяжелыми камнями, большинство ученых считают, что время их создания совпадает со временем расцвета культуры сейдов. То есть, возможно, сейды были первичнее, а лабиринты, привязанные к побережью северных морей, возникли уже как следующая ступень развития северного мегалитостроения.

Каменные лабиринты в легендах, мифах, обрядах поморов:

Население Поморья повсеместно называет лабиринты «вавилонами». Почти все Северные народы хранят предания о целях и создателях этих сооружений, так:
- согласно легендам Ирландии и Англии, на спиралях лабиринтов в лунном свете танцевали феи;
- в горной Норвегии каменные гряды выкладывали ледяные великаны - «йотуны»;
- в Швеции лабиринты отмечали входы в подземные дворцы карликов - двергов, владевших - драгоценными камнями, рудами, изготовлявшими волшебные мечи, щиты и копья для героев саг;
- в преданиях Саамов говориться, что вавилоны строились в честь сеидов - божеств Лапландии и приписывали их сооружение полумифическим личностям.

В фольклорном наследии Скандинавии и Финляндии. Каменные лабиринты часто носят имена городов или укреплений — «Троя», «Вавилон», «Ниневия», «Иерусалим». В Финляндии, кроме того, есть названия «Забор или дорога Великанов», «Игра Святого Петра», «Девичьи пляски» и др. Подобные названия навеяны древнегреческими и библейскими мотивами, местными сказаниями.
Примером вторичного использования исторических памятников, служил обычай использовать лабиринты для народных игр и гуляний между Пасхой и серединой лета. Обычно девушку ставили в круг и по направлению к ней танцевали. Имеется несколько местных преданий, объясняющих происхождение лабиринтов в отдельных местах. Например, по преданию два больших лабиринта у г. Колы сооружены королем Валитом или Валентом, посаженником Великого Новгорода, разбившим мурман и норвежцев. «Возникновение лабиринтов на Соловецких островах связывают с Петром Великим. В действительности, никто из названных персонажей к строительству лабиринтов отношения не имел.
Однако в легендах мы не находим достаточно твердой основы для построения гипотез, хотя бы из-за крайней их разноречивости.

Каменные лабиринты - версии ученых и исследователей:

В науке высказано несколько точек зрения о назначении лабиринтов. В них видят объекты, связанные с промысловой магией, культом мертвых, приписывают им календарное значение и есть даже совсем фантастические. Вот некоторые из версий:
- Некоторые исследователи доказывали, что лабиринты не что иное, как двери в параллельные или какие-то иные миры, важно лишь уметь ими пользоваться.
- Есть такое предположение, что лабиринт – это схема приёмопередающей антенны, при помощи которой древние обитатели этих мест могли поддерживать связь друг с другом на огромных расстояниях.
- Некоторые ученые видят в лабиринтах объекты, связанные с астральным культом, придают им календарное значение. Однако, противники этой версии утверждают, что конструкции лабиринтов различны, не связаны со странами света, в них не угадывается какая-либо цикличность или общие закономерности, которые можно было бы связать с движением небесных светил. К тому же, глубокие познания в астрономии, составление календарей, в древности свойственно южным земледельческим народам (Египет, Месопотамия), и в меньшей степени присуще охотникам и рыболовам таежной и тундровой зон.
- Большинство же исследователей, отстаивают культово-религиозный характер каменных лабиринтов.
- Лабиринты использовались, по многочисленным версиям, в промысловой магии, связанной с обрядами, поверьями, церемониями смысл которых заключался в том, чтобы обеспечить древним людям благополучие в рыболовном промысле под которым могли подразумеваться не только хорошие уловы, но и благоприятная погода, безопасность и т. п. Покровителем рыбного промысла у древних саамов был человек-рыба Аккрува, с человечьей головой и верхней частью туловища.
- Возможно, каменные спирали на берегу моря служили алтарями, на которых первобытные
рыболовы приносили жертвы Хозяину Воды, чтобы он загонял рыбу в поставленные ловушки. Известный этнограф В.Р. Кабо, предлагает толкование северных лабиринтов как сооружений, связанных с представлениями о «нижнем мире», где совершались обряды умножения промысловых рыб, и с обрядами инициации - посвящения юношей в мужчины, девушек - в женщин. В. Чарнолуский, исследователь Карелии в первой половине ХХ века описывал обряд, когда Шаман- Нойд становился одной ногой на дорожку и, прыгая к центру лабиринта, смотрел, какие признаки говорят за успех или против начинания. Лабиринты служили местом развлечений и хороводных танцев культового характера и у других северных народов: «танец журавля», «танец юных дев» у шведов, «танец Адама» у немцев и пр., а также ристалищем для военно-спортивных состязаний («троянская игра»).
- Большая группа ученых, в основном археологов, связывают лабиринты с культом мертвых. Лабиринты могли символизировать трудный и извилистый проход от жизни к смерти, что находит подтверждение в этнографии некоторых народов мира. Видный археолог А. Я. Брюсов, много лет работавший в Беломорье, считал лабиринты могильными знаками над местами погребений (погребальный обряд). Историк M. H. Виноградов, исследователь соловецких лабиринтов, высказывал мнение, что ходы лабиринта служили для запутывания душ умерших, чтобы воспрепятствовать их возвращению к живым. Порой рядом с одним лабиринтом сооружался другой с целью, что если бы душа умершего, если ей все же удавалось выйти наружу, попадала бы в него.
- Исследователь Б. Ольсен также предполагает, что лабиринт мог играть роль в ритуалах, связанных с переходом от жизни к смерти с участием шаманов. При этом, шаман входил в лабиринт, и это означало отделение смерти индивида от его жизни. Присутствие внутри лабиринта отмечало отделение от жизни на земле. Церемония заканчивалась тем, что шаман оставлял лабиринт как бы символизируя этим переход умершего в новую стадию. В подтверждением этой версии служит соседство лабиринтов с древними могильниками в южной Швеции, северной Норвегии и на Соловецких островах. В южной Швеции лабиринты соседствуют с могильниками эпохи бронзы и времени викингов, в северной Норвегии в районе Финмарка — с саамскими кладбищами XII—XVII вв. На большом Заяцком острове археологами А.Я. Мартыновым и А.А. Куратовым под тремя каменными кучами обнаружены пережженные кости человека и каменные орудия.
- А.А. Куратов предполагает, что лабиринты являлись родовыми святилищами, где древние погребали умерших, совершали магические обряды умножения добычи, инициации и т. п. Подобное предположение для северных лабиринтов высказывал и известный русский этнограф В.П. Кабо, который исследовал назначение лабиринтов у аборигенов Австралии. Изображения лабиринтов на камнях, деревьях. Земле были связаны у аборигенов Австралии с представлениями о «нижнем мире». Около них совершались обряды умножения добычи, инициации и другие культовые действия.
- Однако, далеко не везде лабиринты сопровождаются захоронениями. Например, на Красной Луде, Терском берегу Белого моря и многих других местах следы могильников не обнаружены. Известные местонахождения лабиринтов связаны не только с морем вообще, но и с определенными его участками, наиболее богатыми рыбой, с рыбацкими тонями. Отсюда появилась точка зрения, что лабиринты носили промыслово-рыболовный характер. По версии исследователя И.М. Мулло, лабиринты представляют собой план сложных орудий лова (рыболовных ловушек), выложенный камнями на земле для облегчения их дальнейшего сооружения в местах лова.
- Сопоставление конструкции лабиринтов с рыболовными сооружениями типа «вентерь» или «тайник», устройство которых практиковалось населением Мурманского побережья заставило также Н. Н. Гурину высказать предположение о том, что лабиринты связаны с магическими обрядами, целью которых было обеспечение морского промысла. Археологи, в местах расположения карельских лабиринтов, находят древнюю асбестовую керамику. По мнению Н. Н. Гуриной, точку зрения которой разделяет большинство исследователей, племена, производившие асбестовую керамику, следует считать предками саамов, то есть возможными строителями лабиринтов.
- Но местоположение лабиринтов далеко не всегда совпадает и с местами скопления и миграций рыбы. Удивляет отсутствие лабиринтов на пресных водоемах, в том числе и таких значительных, как Ладожское и Онежское озера, которые в сознании древнего населения вполне могли ассоциироваться по своей величине с морями. У вепсов, например, Онежское озеро именовалось морем. Существенным отличием морей от пресноводных водоемов помимо состава воды, флоры и фауны, являются приливно-отливные колебания уровня воды, достигающие, к примеру, в горле Белого моря 6 м, а местах нахождения большинства лабиринтов 1,5 - 2 м. Отсюда некоторые исследователи делают выводы, что лабиринты связаны с этими колебаниями воды.

Разные версии ученых дают основание полагать, что значение лабиринтов трудно определенно связать с какой–либо одной идеей. Возможно, в разных частях Северной Европы их функции отличались. Назначение памятников могло изменяться с течением времени. Первоначально их могли использовать для промысловой магии, затем связывать с культом мертвых и погребальными церемониями, а в современности использовали для проведения народных праздников. Магическая фигура лабиринта вызывала и вызывает самые разные ассоциации и формы осмысления.

Источник: http://www.karvin.ru...icrets/leberis/

#27 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 18 Июль 2010 - 23:15

Цитата

Разные версии ученых дают основание полагать, что значение лабиринтов трудно определенно связать с какой–либо одной идеей.
Лично мне (сугубо лично) это кажется сомнительным.

Да, обнаружил, что прозевал вроде ссылки на г-на Бурлака... М-да... Его бы в соседний раздельчег с его писаниями. С меня хватило про Москву фэнтези...



#28 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 08 Ноябрь 2010 - 23:15

Станислав сказал:

Да, обнаружил, что прозевал вроде ссылки на г-на Бурлака... М-да... Его бы в соседний раздельчег с его писаниями....
Наверное…, да даже наверняка. Как, впрочем, и многое другое из этого раздельчега.
Впрочем, я честно предупреждал, что в эту тему буду сыпать всяко-разно… Т.ч. не обессудьте:

Корова-лабиринт

Корова-лабиринт.jpg

В Мариенфельде, немецкий федеральный институт оценки рисков создал лабиринт в виде коровы. Гуляя по нему, вы много нового узнаете о лабиринтах, коровах, здоровом питании и кукурузе!


Источник: http://www.log-in.ru/webz/8023/



#29 Якобы Дарья Еланина_*

Якобы Дарья Еланина_*
  • Гости

Отправлено 25 Июль 2011 - 02:55

Вот и я осмеливаюсь подбросить горсточку в эту тему - не знаю уж чего :smile76:

Сейчас по старой памяти забрела в очередной редкий раз на "Уфолог.ру"
А там

Цитата

Majestic-13   #1 Оставлено : 24 июля 2011 г. 23:58:20
Team Ufolog.ru
...
29 июля 2011 года в 12.00 в посёлке Кишерть (Пермский край, Кишертский район) открывается 3-я общероссийская конференция исследователей непознанного, проводимая Администрацией Кишертского муниципального района, Русской уфологической исследовательской станцией RUFORS и Пермской краевой федерацией радиоспорта.

Первая часть конференции будет посвящена докладам и выступлениям участников, демонстрации фото и видеодокументов.

Вторая часть будет проходить с 29 июля по 3 августа в полевом лагере экспедиции RUFORS в самом центре знаменитой аномальной зоны Молебка, где будет проведено множество уникальных исследовательских экспериментов, в т.ч. и строительство по древней технологии каменного лабиринта, точно такого же, какие можно встретить в Карелии.

...Основным экспериментом, который будет проводиться в аномальной зоне Молебке станет строительство каменного лабиринта - георезонатора. Директор RUFORS Николай Субботин выдвинул предположение, что каменные лабиринты Карелии своей спиральной структурой создают пассивную антенну, которая может усиливать энергию разломов земной коры. Как показали исследования, каменные лабиринты строились именно над такими местами, поэтому Н. В. Субботин предложил условно называть их георезонаторами. Другое открытие, сделанное исследователями RUFORS, заключается в том, что структура каменных лабиринтов в точности повторяет продольный разрез головного мозга человека (эффект резонанса). На основе этого наблюдения было сделано второе предположение, что георезонаторы были предназначены не просто для усиления энергетических потоков, идущих из земли, а в первую очередь для усиления психических способностей людей, находившихся в центре георезонатора. Совместными усилиями участников конференции будет предпринята попытка воссоздать аналогичный каменный лабиринт-георезонатор в аномальной зоне Молебка. Для этого эксперимента потребуется много добровольцев. После окончания строительства будет проведена попытка искусственной активизации георезонатора.

Пермская краевая федерация радиоспорта будет проводить сеансы радиосвязи с радиолюбителями России и мира из аномальной зоны Молебка. Известно, что в зоне наблюдаются аномалии проходимости радиосигнала, поэтому такой эксперимент, проводимый подготовленными радиолюбителями, среди которых есть кандидаты в мастера спорта, позволит определить не только наличие аномалий, но и проверить прохождение радиосигнала.

Следите за обновлением новостей по данной теме, мы будем публиковать фамилии новых участников, уточнять расписания прибытия транспорта, публиковать справочную информацию...

Также мы приглашаем всех желающих принять участие в эксперименте по строительству георезонатора - нам потребуется ваша помощь!
Выделение внутри цитаты - мое.

РУФОРС, однако... :alien:  :shok:

#30 Якобы Валерас_*

Якобы Валерас_*
  • Гости

Отправлено 25 Июль 2011 - 03:36

Строителям лабиринтов от строителей лабиринтов - ПЛАМЕННЫЙ ПРИВЕТ!!!

Интересно, а как они его "искуственно активизировать" собираются?

P.S. А почему они сравнивают лабиринт с мозгом? По мне, так он и кишечник очень напоминает... :)
Причем, резонанс в таком случае очень даже чреват. :(

Сообщение отредактировал Валерас: 25 Июль 2011 - 03:38


#31 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 25 Июль 2011 - 04:52

Приписывание себе г-ном Н. Субботиным предположений и якобы «открытий», что лабиринты Карелии создают антенну (даже неважно какую), что они являются гео-, и не только, резонаторами/трансформаторами, «что структура каменных лабиринтов в точности повторяет продольный разрез головного мозга человека» и т. д. - чистейший и абсолютно бессовестный плагиат!

Лабиринты, в зависимости от их типа и строения действительно сравнивают и разрезом головного мозга и с кишечником :) и даже, судя по записям Леонардо да Винчи, детородными женскими органоми. Так что то, что г-ну Н. Субботину лабиринты напоминают только разрез головного мозга – говорит лишь о том, что упомянутый г-н не в курсе, что лабиринты бывают разные.

А так, задумано хорошо, с размахом!

Даже, несмотря на то, что при этом в Пермском крае начнется производство брендовых сувениров - резиновых сапог, футболок и брелоков "Молебка - станция НЛО" + здесь.

Теперь о приятном и долгожданном:

Просмотр сообщенияДарья Еланина (25 Июль 2011 - 02:55) писал:

Вот и я осмеливаюсь подбросить горсточку в эту тему <…>
И не надо осмеливаться – надо смело подбрасывать и подбрасывать <новости, материалы, вопросы, мнения, …>! :)

#32 Якобы Oleg_*

Якобы Oleg_*
  • Гости

Отправлено 26 Июль 2011 - 13:03

Удалено, как оффтоп.
Модератор.


#33 Якобы grvakh_*

Якобы grvakh_*
  • Гости

Отправлено 26 Июль 2011 - 14:12

Удалено, как попытка поддержать оффтоп.
Модератор.


#34 Якобы Татьяна Ф._*

Якобы Татьяна Ф._*
  • Гости

Отправлено 27 Июль 2011 - 19:03

Значит, послезавтра начнётся молёбкинский шабфорум...
Хорош лабиринт на фото по ссылке, увесистый...

Молёбка - действительно интересное место, вот только боюсь я, как бы чего не вышло... не того... Потому как при том, сколько и кого там соберётся, резонанса общего не будет, гармонии не будет, а будет психоэмоциональный диссонанс. А диссонанс такого размаха, помноженный на общее как бы дело - лабиринт-резонатор-антенну... Ой!

Да минуют постоянных жителей прилегающих местностей землетрясения, шквалы, грозы-поджигатели, массовые инфаркты и лесные пожары...

#35 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 28 Июль 2011 - 08:43

Не то слово, как хорош! Соловецкий, однако… :)

Просмотр сообщенияТатьяна Ф. (27 Июль 2011 - 19:03) писал:

Да минуют постоянных жителей прилегающих местностей землетрясения, шквалы, грозы-поджигатели, массовые инфаркты и лесные пожары...
Я практически уверен, что постоянных минуют!

#36 Якобы grvakh_*

Якобы grvakh_*
  • Гости

Отправлено 28 Июль 2011 - 09:57

Как показывает практика ближнего подмосковья,  бывают случаи, когда через некоторое время после появления сборищ групп, хм, "лиц с расшареным сознанием" в тех местах  проявлялись "локальные природные неприятности". Увы.

Так что кому-кому, а уж постоянным достанется по любому, если начнет страдать природа.

#37 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 28 Июль 2011 - 10:13

Мда... Всё равно буду надеяться, что для невинных обойдётся!

#38 Якобы Darklight_*

Якобы Darklight_*
  • Гости

Отправлено 29 Июль 2011 - 18:16

А на Уфологе в эту тему про конференцию не могу войти. Все темы открываются а в этой

Цитата

500 - Internal server error. There is a problem with the resource you are looking for, and it cannot be displayed.

Во как !



#39 Якобы Константин_*

Якобы Константин_*
  • Гости

Отправлено 31 Июль 2011 - 16:10



Что там творится счас... жесть

Сообщение отредактировал Константин: 31 Июль 2011 - 16:12


#40 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 31 Июль 2011 - 16:34

:smile3:

#41 Якобы Валерас_*

Якобы Валерас_*
  • Гости

Отправлено 31 Июль 2011 - 23:29

И кто, спрашивается, после такого захочет с нами контакт устанавливать?



#42 Якобы Татьяна Ф._*

Якобы Татьяна Ф._*
  • Гости

Отправлено 01 Август 2011 - 02:19

Насчёт с нами - не знаю, а с ними... Так прилетишь... поконтактировать... а тебя на достархан... на закуску...  :miaso:

А в целом - Окунево № 2. Жаль, место хорошее было.

#43 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 03 Декабрь 2011 - 07:54

Не Молёбкой единой...:

Изображение

Сообщение отредактировал Странник: 03 Декабрь 2011 - 07:56


#44 Якобы Татьяна Ф._*

Якобы Татьяна Ф._*
  • Гости

Отправлено 23 Декабрь 2011 - 17:44

Да уж... Ни одна категория "адептов" не обойдена вниманием и прицелом... Всем сёстрам по серьгам, и все довольны и могут ощутить свою причастность: и "рерихнутые", и "просветлённые", и оккультисты, и христиане, и... Ну просто высший пилотаж!
Где ж это такое?

#45 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 26 Декабрь 2011 - 21:25

Украина (которая, по мнению некоторых её жителей, собственно и является родиной лабиринта :) ), Крым, Судак, южный склон горы Перчем.

#46 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 25 Январь 2012 - 03:06

"...сооружение со сложным и запутанным планом, возведенное намеренно с религиозными, военными или иными целями".

Хотелось бы услышать мнение знатоков о таком определении лабиринта.

#47 Якобы Дмитрий Гаврилов_*

Якобы Дмитрий Гаврилов_*
  • Гости

Отправлено 25 Январь 2012 - 10:22

Просмотр сообщенияСтанислав (25 Январь 2012 - 03:06) писал:

"...сооружение со сложным и запутанным планом, возведенное намеренно с религиозными, военными или иными целями".

Хотелось бы услышать мнение знатоков о таком определении лабиринта.

Почему же лабиринт обязательно должен быть сооружён намеренно как лабиринт? Лабиринты могут получаться ну, скажем, в результате строительных работ (Одесские катакомбы тому пример).

#48 Якобы grvakh_*

Якобы grvakh_*
  • Гости

Отправлено 25 Январь 2012 - 11:39

Просмотр сообщенияСтанислав (25 Январь 2012 - 03:06) писал:

"...сооружение со сложным и запутанным планом, возведенное намеренно с религиозными, военными или иными целями".

Под это определение попадает почти любое сооружение, поскольку "сложность" и "запутанность", не имея четких определений (по крайней мере здесь на них нет сноски) допускают волюнтаристкое толкование, в т.ч. в зависимости от конгитивных способностей конкретного человека.

Вторая часть - "возведенное намеренно..."  с практически любыми целями - не детерминирует.  Даже свалка и то, в какой-то степени  "возведена намеренно" с "иными целями".

#49 Якобы Татьяна Ф._*

Якобы Татьяна Ф._*
  • Гости

Отправлено 25 Январь 2012 - 17:34

Цитата

"...сооружение... возведенное намеренно с религиозными, военными или иными целями"
С какими-какими, простите, целями?!

#50 Якобы Brodyaga_*

Якобы Brodyaga_*
  • Гости

Отправлено 25 Январь 2012 - 20:52

простите - по мне фигня какаято. Про какой лабиринт речь. а?

#51 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 06 Февраль 2012 - 21:16

Начиная с вопроса Станислава о процитированном им определении лабиринта и далее:
Думаю, что догадываюсь в каком именно источнике Стас встретил это определение*. И поэтому, предполагаю, что знаю какая именно реакция в наибольшей степени порадовала бы его израненные «туфтой» сердце и душу. :) :)
Но, если серьёзно - не всё так просто. Даже если сразу ограничить рассмотрение лабиринтов некими топологическими структурами (нарочито отмежевавшись от их реального/материального воплощения), то всё равно хорошее всеобъемлющее/универсальное определение им дать крайне сложно. Мне, например, такое определение на настоящий момент неизвестно. Собственно, главным недостатком всех известных мне определений является именно их неуниверсальность.

Не является исключением и рассматриваемое определение – оно «вырывает» лишь некоторый «кусочек» из великого множества существующих лабиринтов. Однако, справедливости ради, надо отметить, что существуют-таки на белом свете лабиринты, формально подпадающие и под это определение. Плюс к этому. На мой взгляд, у данного определения есть ещё очень существенный недостаток – оно не разделяет двух топологически принципиально разных вида лабиринтов - собственно лабиринты и путаницы (соотв., в английском языке: labyrinth и maze). Не лишнем здесь, наверное, будет отметить ещё одну особенность даже не столько самих определений, сколько их сопроводительной/описательной части (и многих описаний лабиринтов вообще) – это малая их научная достоверность, а в ряде случаев и откровенно фантазийный характер (убедитесь в этом самостоятельно по первой ссылке). Можно, конечно, и дальше, до мелких деталей и оттенков смысла, смаковать достоинства и/или недостатки рассматриваемого определения и его сопроводительной части, но, имхо, для укрупнённого рассмотрения это излишне (т.к. затратно по времени + получиться оченьмногобукфф).
Кстати, видимо именно тем, что без специального на то указания, под словом «лабиринт» в обиходном русском языке прежде всего понимается всё-таки лабиринт-путаница (maze) и вызвана реплика Дмитрия. Действительно, существует очень большое множество лабиринтов-путаниц естественного/природного происхождения – это и весьма справедливо упомянутые им катакомбы, и некоторые пещеры, и дельты рек, и подземные ходы, проделанные некоторыми видами животных и насекомыми, и т.п. А вот аналогов лабиринтов, имеющих одну единственную, да ещё «определённым образом организованную» дорожку**, в «чистом» виде в природе пока не встречено и, поэтому, по крайней мере на настоящий момент, их происхождение считается искусственным.
________________________________________
* Если я прав, то в более полном виде о лабиринте там написано примерно следующее:
ЛАБИРИНТ (от греч. labiryrinthos) - сооружение со сложным и запутанным планом, намеренно сооруженное с религиозными, военными и иными целями. Рисование спиралей и лабиринтов встречается уже в самых древних человеческих творениях на территории Европы, Индии, Суматры и Северной Америки. У древних строителей эти сооружения, как правило, ассоциировались с религиозными понятиями смерти, возрождения и часто использовались в ритуалах, призывающих к возрождению Солнца и приходу весеннего возрождения.
Самый ранний из когда-либо сооружавшихся лабиринтов неизвестен, самый известный лабиринт - Кносский (см.). В V веке до н.э. древнегреческий историк Геродот писал об огромном здании в Файюмском оазисе в Египте, построенном в 1800 году до н.э., возможно, Аменемхетом III и известном как Лабиринт. Хотя это сооружение предназначалось для развлечений и состояло из 12 двориков и множества помещений, которые соединялись между собой извилистыми коридорами, не похоже, чтобы оно и в самом деле было задумано как лабиринт.
Одно из древнейших изображений лабиринта на севере Европы, относящееся примерно к 2500 году до н.э., представляет собой тройную спираль, высеченную на внутренней стене захоронения Нью-Грейндж в ирландском графстве Мит. С конца XII века лабиринты начали появляться в европейских храмах, на плитках церковного пола. Такие рисунки встречаются во многих кафедральных соборах средневековой Франции, в том числе в городах Байе, Амьен, Шартр и Сан. В христианских церквах напольные изображения лабиринтов стали неотъемлемой частью епитимьи, когда раскаивающийся грешник должен был пройти на коленях по всем изгибам и поворотам лабиринта. Такая епитимья налагалась на тех, кто не мог совершить паломничество к святым местам, и называлась «дорога в Иерусалим».
С XVI века в Европе появилась мода возведения садовых лабиринтов со стенами из живой изгороди. В ХХ веке в Японии было построено несколько деревянных лабиринтов, которые используются в качестве аттракционов. В 1978 году был открыт лабиринт в Лонглит-Хаус (графство Уилтшир), который по сей день является крупнейшим в мире.
+ сделана попытка дать определение: «Лабиринт северный».
________________________________________
** Чтобы не повторяться - несколько более подробная информация:
- здесь: http://aenforum.org/...p?showtopic=283  и
- здесь: http://aenforum.org/...?showtopic=2506

#52 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 06 Февраль 2012 - 21:22

Так о каких "военных целях" речь может идти?
Если б я над чем хотел прикалываться, я бы прикалывался. Ругать - ругал бы. А мне надо понять, в ваших же, граждАне, пользах...

Источник, кстати, другой. И он совершенно не важен.

#53 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 06 Февраль 2012 - 21:31

Например, согласно описаниям Г. Керна, стены некоторых городов-крепостей имели строение стен, аналогичное лабиринту. Прорываясь в такие крепости нападающие долгое время вынуждены были пробираться между двух крепотсных стен, подвергаясь обработке с обеих сторон.

Другой - ещё более относящийся в военному делу пример - лабиринт типа чакра-вайюха. Согласно индийскому эпосу - это вообще схема одного из боевых построений войск.

Сообщение отредактировал Странник: 06 Февраль 2012 - 21:48
Немного дополнено


#54 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 06 Февраль 2012 - 21:45

Эээ... Не слишком ли широко и вольно?
И не родственны ли эти легенды "утонувшим церквам"?

Меня крайне смущает свобода использования контекста...

#55 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 06 Февраль 2012 - 22:03

Пока ты писал, я, извиняюсь, редактировал... :)

Может и вольно - может у Керна, а скорее у меня.

Я ведь наизусть книгу не помню. Если очень нужно, могу добраться до неё и уточнить. Но по "техническим причинам" это может произойти не ранее ближайших выходных.

#56 Якобы Вячеслав_*

Якобы Вячеслав_*
  • Гости

Отправлено 09 Февраль 2012 - 15:50

до кучи http://gnozis.info/?...xport/html/5132

#57 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 11 Февраль 2012 - 14:43

Просмотр сообщенияСтранник (06 Февраль 2012 - 21:31) писал:

Например, согласно описаниям Г. Керна, стены некоторых городов-крепостей имели строение стен, аналогичное лабиринту.

Просмотр сообщенияСтанислав (06 Февраль 2012 - 21:45) писал:

Эээ... Не слишком ли широко и вольно?

Меня крайне смущает свобода использования контекста...
Ты оказался <более> прав <, чем лев>. :)

Действительно в книге Керна достаточно много написано про стены городов и приводится много рисунков, где эти стены изображены в виде лабиринтов. Такими они мне и запомнились.  Но на самом деле, это оказалось графическим изображением магической защиты некоторых городов. А чтобы такая защита появилась, по данным всё того же Керна, перед закладкой этих городов проводилось некое магическое «мероприятие». А это действо, в свою очередь, проводилось на площадках, имевших разметку лабиринта...

А вот насчёт чакра-вьюхи (-вайюхи, -вьюги, -бойя  и т.п.)

Изображение

упорно утверждается, что в древности, это прежде всего особая схема боевого построения войска  «через которое не могут прорваться даже Боги».  Вот даже пару картинок такого «построения войска» нарыл:
Изображение

Изображение

#58 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 11 Февраль 2012 - 14:51

Ыгы... Причины концепта, подозреваю, мне понятны, но...
Но!
Но как построение войска соотносится с моим вопросом про "сооружение... возведенное намеренно с религиозными, военными или иными целями"

#59 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 11 Февраль 2012 - 23:12

Я отвечал на:

Просмотр сообщенияСтанислав (06 Февраль 2012 - 21:22) писал:

Так о каких "военных целях" речь может идти?


#60 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 01 Апрель 2012 - 16:27

Очень интересно (модератору, а может, не только)!
Есть в GB такое "Общество Лабиринта" (-ов?)

Изображение


Цитата

The Labyrinth Society is an international organization whose mission is to support all those who create, maintain and use labyrinths, and to serve the global community by providing education, networking and opportunities to experience transformation.
И вот что я у них на сайте нашёл (перевод сокращённый)

Всемирный день Лабиринта




Что такое Всемирный день лабиринта?

Всемирный день Лабиринта это день, который людям со всей планеты проводят совместно в пчествовании лабиринта как символа, инструмента, увлечения или средства практики.
Всемирный день Лабиринта может быть посвящён всему, что вдохновило вас действовать неким образом. Это день для того, чтобы информировать и просвещать общественность, для целевых поездок, создания постоянных и/или временных лабиринтов, лабиринтов художественных и многого другого.
Из того, что пройти лабиринт можно только одним правильным путём, следует, что существует только один правильный способ отметить Всемирный день Лабиринта. Мы с энтузиазмом рекомендуем вам «найти свой путь».

Когда отмечается Всемирный день лабиринта?
Всемирный день Лабиринт отмечается во всем мире в первую субботу мая.

Инициативный комитет из восемнадцати человек обсуждал дату и название на протяжении более чем шести недель. Мы рассмотрели такие праздники, как День Земли, Международный день мира и другие традиционные даты.
Предвидя, что это событие будет распространяться, мы имели намерение выбрать такой день, когда во всём мире будет «хорошая погода на улице», чтобы люди могли иметь возможность долго находиться на свежем воздухе. В южном полушарии зима, когда в северном полушарии лето, и наоборот, поэтому мы исключили множество дат зимой и летом и сосредоточили своё внимание на осени и весне.
Члены Совета на основе собственного опыта выразили желание осенью оставаться дома, чтобы участвовать в делах своих собственных сообществ, ежегодные сборы которых обычно проходят осенью. Проведение мероприятия в субботу увеличивает вероятность того, что в нём постоянно смогут участвовать больше людей.
В конце концов, дело дошло до первой или второй субботы мая. Мы поставили его на голосование, и первая суббота мая победила простым большинством. Было внесено предложение в Совет Общества Лабиринтов, и оно был утверждено единогласно.

Ближайшие даты: 5 мая 2012 года; 4 мая 2013.

«Прогулка один на один»

В рамках этого праздника вам предлагается совершить «прогулку один на один», для осуществления движения волны умиротворяющей энергии по направлению вращения планеты. Действуйте в час пополудни в своём часовом поясе. Примите во внимание, что делают в других местах. Найдите сведения об этом в нашем календаре событий на май месяц.
Свяжитесь с нами, если хотите добавить планируемые вами события в наш календарь, «локатор лабиринтов» и в наш основной список. Не забудьте указать: номер телефона, лучшее время, чтобы связаться с вами, и полную информацию о мероприятии, включая: время, место, контактную информацию, информацию о регистрации, если требуется, и описание вашего мероприятия, посвященного Всемирному Дню Лабиринта.

Наше видение этого события гласит: «Вдохновлять возможности и соединять через лабиринт» – в полном соответствии с нашей миссией: помогать всем тех, кто создаёт, поддерживает и использует лабиринты, служит мировому сообществу путём просвещения, связей и возможностей опыт трансформации.

Сокращённый пер. с англ. © «Аномалия», С.Ермаков, 2012 (просьба учитывать при копипасте, устали уже...)



#61 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 01 Апрель 2012 - 22:18

На этот сайт я натыкался, ссылка на него есть в моей коллекции. А вот за перевод - приогромное спасибо, а то я в иноязычье ни бум-бум!

#62 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 24 Сентябрь 2012 - 18:04

В продолжение разговора о:

Просмотр сообщенияСтанислав (06 Февраль 2012 - 21:22) писал:

Так о каких "военных целях" речь может идти?
приведу цитату из статьи В. Опарина «Хоровод лабиринтов» (журнал Техника молодежи, 1975, № 2, стр. 50-51).

«

Изображение

Лабиринт-крепость

А вот еще один лабиринт, дошедший до нас из седой древности. Правда, форма его значительно проще, чем у беломорских лабиринтов. Это так называемое Тигашевское городище, существовавшее в Волжской Болгарии приблизительно до X века. Назначение этого лабиринта очевидно: это оборонительное сооружение.

Допустим, нападающие ворвались в крепость-лабиринт. Перед ними два пути. Путь направо ведет в тупик, в замкнутое пространство между Двумя стенами. Здесь на захватчиков с двух сторон со стен посыплются стрелы. А щит прикрывает только левую половину тела. Так что тупик – верная гибель для нападающих. Если же они бросятся налево, им предстоит повернуться правым, неприкрытым боком ко второй стене, где сосредоточится основная масса защитников крепости, Такой же метод защиты крепости применен и в циклопической постройке крито-микенской эпохи в Тиринфе.

Значит, основное предназначение лабиринта – оборона. Возможно, на ночь в центр лабиринта-крепости загоняли скот. Таким образом, сквозь миф о Лабиринте, где обитал Минотавр с головой быка, начинает проступать хоть какая-то реальная основа.

В заключение приведу еще два примера. В книге Гордона Чайлда «У истоков европейской цивилизации» приводится чертеж лабиринтов, весьма схожего со спиралью на кносской монете. Это укрепление эпохи «неолита В», как его именует Чайлд, раскопанное археологами на материковой Греции.

А если мы посмотрим на одну из икон XVI века, где изображен древний Новгород, мы сразу узнаем черты нашего знакомца лабиринта. Центр города окружен тремя кольцами мощных каменных стен. Внутреннее кольцо с нескольких сторон имеет большие Т-образные углубления – не что иное, как лабиринтные тупики. В поисках ворот нападавшие вынуждены были заворачивать в них и оказывались под обстрелом сразу с трех сторон. Две совсем разные эпохи, разделенные тысячелетиями, но... в каждой из них мы встречались с лабиринтом.
»

Процитированный фрагмент даже у меня вызывает массу сомнений (попробую покататься дальше), но, возможно, является одним из источников обсуждаемого ранее определения лабиринта.

#63 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 19 Октябрь 2012 - 14:04

Український Стоунхендж - Мавринський майдан

Изображение


В Україні є свій Стоунхендж. Неподалік Дніпропетровська, посеред степу є так званий Мавринський майдан.

Це скупчення низин та пагорбів, які з висоти пташиного лету нагадують чудернацьке зображення. А у день весняного рівнодення сонце заходить за горизонт точно по центру однієї з впадин - так само, як і в англійському Стоунхенджі.

Британські "висячі камені" огорнуті таємницями, які досі не розгадані. Одні вважають що – це, доволі хитромудна астрономічна обсерваторія і водночас календар. Інші переконані - це місце спілкування з інопланетянами. Цікаво й те, що камінний шедевр має чудодійну силу. Торкнувшись до брил, люди зцілювалися.

Український пам’ятник не менше загадковий. Тут не літають птахи і не ростуть дерева. За формою творіння нагадує краба з клешнею або величезного павука. Перебуваючи там відчуваєш особливу енергетику - людина ніби релаксує.

Оксана Дудій, служба новин Вежа FM

Источник.

#64 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 19 Октябрь 2012 - 15:38

Ммм... каменный земляной (вернее, глиняный) хендж... Поскольку все языки происходят с древнеукрского (читай: венерианского), то это точно вiд інопланетянiв :) Ибо называть "Стоунхенджем" то, что на фото, могут только журналюги с известных каналов.
А серьёзной информации не в духе барышни Анны с хр-ТВ нету?
Типа сведения о раскопках, а не в части особливой енергетики? Тут - на 2/3 более трезво. Мабуть, ещё что найдётся?

UPD. Забыл спасибо сказать за наводку.

Сообщение отредактировал Станислав: 19 Октябрь 2012 - 16:00


#65 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 19 Октябрь 2012 - 17:04

Просмотр сообщенияСтанислав (19 Октябрь 2012 - 15:38) писал:

Мабуть, ещё что найдётся?
Чого не маю, батьку, того не маю.  :sorry:

Просмотр сообщенияСтанислав (19 Октябрь 2012 - 15:38) писал:

Тут  - на 2/3 более трезво.
Так яж не к тут, я ж к здэсь. :tss:

#66 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 19 Октябрь 2012 - 19:23

Ой, класс какой! Открываю конкурск: кто разберёт здэсь для "Фрикенбурга", тот... тот... в общем, чего-нибудь получит хорошего.

#67 Якобы Вячеслав_*

Якобы Вячеслав_*
  • Гости

Отправлено 19 Октябрь 2012 - 23:27

Цитата

Итак, лабиринт скорее всего первоначально воспринимался как ущелье.

Это более чем спорное утверждение. И мало обоснованное. Связь значений "ущелье в горах" и "пещера" я не уловил. И далее по тексту многие подобные "связи" не обоснованы и взяты "из ниоткуда".

Сообщение отредактировал Вячеслав: 19 Октябрь 2012 - 23:28


#68 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 26 Ноябрь 2012 - 13:34

Ну, ежели желающих высказаться на тему «Лабиринт родился в Украине» больше нет, продолжим дальше нашу окололабиринтную тематику.

Итак. В этом году в Санкт-Петербурге проводился конкурс на лучший проект памятника Стиву Джобсу. Вот одно из предложений-соискателей (№ 0019):

Лабиринт

Памятник должен быть выполнен в виде лабиринта. Материал в идеале лучше бы взять тот, что не подвержен коррозии, так что камень, возможно мрамор, будет очень удобен, но и другие прочные материалы подойдут. Высота стен должна быть около двух с половиной — трех метров, с различной толщиной, чтобы люди, которые ходят внутри памятника не видели других людей из-за стены. Сам лабиринт будет представлять из себя ни что иное как портрет Стива Джобса, самый известный, так что при взгляде из космоса или из самолета, памятник будет превращаться в его портрет, а с Земли будет походить на лабиринт стен и стел. На стенах внутри лабиринта предлагаю на всех известных языках в разных частях лабиринта написать его цитату, которую Стив Джобс сказал в своем обращении к студентам Стэнфорда, а ведь Санкт-Петербург тоже славится своими образовательными учреждениями. Цитата: «Ваше время ограничено, поэтому не тратьте его на жизнь чей-то чужой жизнью. Не попадайте в ловушку догмы, которая говорит жить мыслями других людей. Не позволяйте шуму чужих мнений перебить ваш внутренний голос. И самое важное, имейте храбрость следовать своему сердцу и интуиции». Посетитель из каждой страны сможет самостоятельно пройти все варианты цитат и найти ту, что написана на его языке. Если стены будут выполнены из камня, то слова цитаты должны быть выполнены из металла. Масштабы памятника конечно будут зависеть от размеров места под этот монумент, но учитывая высоту стен, он должен быть не маленьким. С наружной стороны стен можно разместить только его имя – «Steve Jobs», выполненного из металла с двух сторон с левой внешней стороны и с правой. В дополнение хотелось бы снабдить памятник мультимедийными возможностями, которые будут зависеть от бюджета. Под основанием памятника предполагаю поместить электронное устройство которое будет передавать эти его слова в аудио и видео формате на специальное приложение, которое будет принимать его когда человек с гаджетом на котором будет установлено это приложение, будет заходить в пределы памятника.

Сообщение отредактировал Странник: 26 Ноябрь 2012 - 14:01
уточнение формулировок


#69 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 16 Декабрь 2012 - 09:15

Очень интересная, на мой взгляд, интерпретация  Чакра-Вайюхи:

Изображение

#70 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 02 Январь 2013 - 14:25

Вот какое обсуждение времён 2008 г. встретилось мне вчерась на простора Фконтахта:


Вячеслав Токарев
Лабиринты – одни из самых древних творений Человека, в которых в полной мере использована сила и мощь живой Природы. Их происхождение окутано домыслами, догадками, они всегда завораживали и завораживают разум людей.
Первый, из известных лабиринтов, который приходит на ум – это лабиринт Дедала, изображение которого высечено на южной стене паперти в соборе города Люкки. По легенде он был построен царем Крита – Миносом, чтобы заключить Минотавра – чудовище с телом человека и головой быка. Приносили ему в жертву – по семь юношей и семь девушек из Афин. Никто не мог выйти из этого лабиринта – кроме Тесея, убившего кровавого Минотавра. Выбрался он только с помощью нити, данной ему в знак любви прекрасной Ариадной
На Крайнем Севере, среди просторов Белого моря, находятся удивительные и загадочные Соловецкие острова. Одной из их сокровенных тайн являются сооруженные там в глубокой древности каменные лабиринты.
С большой любовью и великой тщательностью выкладывали здесь люди на земле из округлых булыжников странные рисунки кругов и полукружий. В разных местах по разработанному Единому Плану, положили они каменные гряды-спирали, для почитания своих Богов, подобные узоры называли в Тибете - «Мандалы Божества» или по-современному пониманию – это были молельные дома-Храмы. Среди местной народности саамов сохранились упоминания о том, что получив благословение от посвященных шаманов-нойдов, подготовленные члены древних родов, еще досаамской-чуди, проходили в сотворенных каменных лабиринтах Путь обретения внутренней силы, очищения себя и племени от скверны и грехов. Десятки лет проводили они в полной изоляции на уединенных среди морских просторов островах, практикуя специальные, развивающие Дух, Душу и Тело, практики.
Вступив на тропинки-проходы между грядами камней, взыскующие внимания Богов, подолгу кружили в лабиринтах или ходили танцами хороводов. Движение по узорам троп шло некими дуговыми спиралями, закручивающими вошедших то правосторонним вращением по ходу часовой стрелки, то левосторонним – против стрелки часов. Круги имели определенную и заданную длину своих ходов, воздействовали на идущих по ним людей разновеликими и разнонаправленными волнами энергий с силой - имеющей свою внутреннюю логику. Волновая знакопеременная (вверх-вниз по «правилу буравчика») структура вихрей-вращений, создаваемых в лабиринтах, подобна бегущим с определенным ритмом синусоидам - положительных и отрицательных значений потоков энергий, закрученных и резонирующих во вложенных друг в друга кольцах-петлях узоров. Каждый круг лабиринтов неповторим, имел только одному ему присущую частотную характеристику импульса энергии. И, в тоже время, имел гармонию с ритмикой всего единого рукотворного тела сооружений. Среди окружающего пространства-местности, как бы последовательно в культовом пантеоне разворачивались ритморезонансные структуры живой Природы. Отдельным лабиринтам был присущ свой строй ходов и свой порядок их прохождения. Все это поражало воображение невероятной заданностью их построения, глубокой включенностью сооружений в глубины древнейшего знания о Космосе и о месте Человека в нем.
Для древних, лабиринты - модель мироздания. Называли их еще «Хранилищем времени». Использовали лабиринты для проведения культовых обрядов и ритуалов целительства. Каждый род или племя строили свой лабиринт. Укладывали в них свои освященные молельные камни. А в центре закапывали заговоренный пепел с ритуального костра от сожженных жертвоприношений – треб: лечебные травы и коренья, злаки, рыбу и от охоты.
Лабиринты, или другое название «Вавилоны», означали - извилистый, путанный, или иначе - Врата Господни, Путь Бога. В классических лабиринтах 12 спиралей, ориентированы они своими концами по сторонам света, но не на магнитный, а на естественный полюс Земли, который вычисляли по Солнцу. В их центре устанавливали каменные пирамидки - своеобразную Ось мира, Полярный Полюс, Пуп Земли или легендарную гору Меру. Внутренняя структура лабиринтов имела определенную логику построения – разворачивающегося во времени-пространстве Креста с загнутыми концами хвостов-парабол, процессов начала и конца развития всего сущего во Вселенной. Закручены их спирали были, как Знаки Ярги-Свастики по Солнечному и Лунному циклам. Лабиринты и настраивали матрицу клетки Природы и Человека, то на набор Силы Духа, то на очищение от Зла, Скверны.
Как видим, в строении лабиринтов, четко прослеживалась трехярусная «картина» Вселенной – с членением миров по вертикали, при которой как бы между «верхним» и «нижним» мирами находился мир людей. Отсюда и понятно, важное значение центра – как контейнера, содержащего зародыши (души). Ему приписывали ответственность за все рождения и связь душ с божественным – когда Душа с Богом говорила…
Эта троичная структура модели мира характерна для Заполярья с феерически-впечатляющими полярными сияниями. Она отлична от бинарной «картины» «мира мертвых-живых», типичной для Древнего Египта и Эллады.
У Вадима Бурлака в книге «Таинственный Петербург» есть рассказ о блаженном страннике Никите. Уверял он, что стоит Северная столица на «узелках» - лабиринтах, связывающих «землю с небом, огонь с водой, свет с тьмой, живых с мертвыми». Оттого и энергетика города, объяснял благой – такая сложная.
Прохождение лабиринтов-спиралей с многоактными правым и левым вращением, вихревыми потоками энергий вглубь Земли и к Свету-Космосу, возможно и означали цикличность умирания-рождения и укрепление крепости живой структуры личности. На Севере с долгими полярными днями-ночами солярный образ борьбы между жизнью и смертью как бы усиливался, именно здесь блуждающее у горизонта солнце могло дать мысль о полукружьях лабиринтов. Схожесть солярно-кружковых орнаментов в культурах многих народов свидетельствует об истоках единой мировой працивилизации, и ею могла быть легендарная Арктида, откуда прапредки современных этносов расселились по Земле.
Так и видятся сквозь пелену тысячелетий, торжественные шествия и сакральные празднества, проходившие у лабиринтов и посвященные таинствам – рождения и исполнения жизни. Прядет в этих культовых пантеонах Богиня или Дева Судьбы - нить жизни, разматывает клубки страстей и желаний, распоряжается участью людей, вручая им заранее уготованный жребий. Голос полярной прародины, былое мироощущение выражено в существующей здесь единой традиции лабиринтов. Они и были некими машинами для трансформации человека – из одного состояния в другое, как поток, сквозь который проходили мысли, чаяния, жизни и души…
Спирали лабиринтов – как нить жизни, закрученная в клубке всеобъемлющего познания тайн мироздания. Считали, что Богиня Судьбы предопределяла жизнь человека с самого зачатия и олицетворялась она женским животворящим началом. Тогда понятно, почему вход-выход лабиринтов напоминали материнское лоно с отверстием условного «чрева».
пираль является и символом Космического Дракона, распорядителя движения звезд и планет, гоняющего по небу, заглатывающего и отпускающего их. Дракон в мифологическом сознании - носитель вселенского хаоса, мрака и долгой полярной ночи ведет постоянную борьбу с Индрой – солнечным Богом долгожданного лета. Лабиринты и почитали, как символ магической власти и перехода миров живых и мертвых, а нередко – и вратами в Иной мир. Узнаваем стал и Страж Лабиринта, Минотавр, - хранитель этого Пути Познания Тайн Бытия.
Разрушались и разрушаются лабиринты с их священными камнями – ландшафтные сакральные соборы древних народов. Понять и изучить их, значит сохранить потомкам сокровенные послания прошлого о величии Дел и Духа Человека.
Каменные лабиринты включены современными исследователями в состав памятников мегалитической – «больших камней» культуры древности, наряду с пирамидами Древнего Египта и Южной Америки, каменными столбами кругов Стоунхенджа и «летающими» многотонными плитами на каменьях-подставках Мурмана и Карелии.
Есть свое научное объяснение о влиянии мегалитов на психику, тело и сознание людей. Виной всему – низкочастотные биоэлектромагнитные волны излучений, воспроизводимые при пьезоэффектах у минералов кварца. Инфразвуковые воздействия неразличимы на слух, но биологически весьма активные. Эти исходящие потоки энергий и воспринимает живая Природа, мозг и сердечно-сосудистая система Человека. Они же вызывают в людях, подверженных подобным излучениям, самые разные состояния «измененного сознания», преображения Духа-Души, трансформации личности, а также иные эффекты и явления.
Лабиринты – магический инструмент древности, развивающий интуицию и истинное могущество человека. Входить в них или нет – остается за каждым из Вас, но коль скоро вошли – путь только один и вперед, по его спиральным изгибам-разворотам. Пока не достигнете цели - незримого и жизнеощутимого сокровища в центре – нового, наполненного Духом и Светом, состояния Души и Тела.

Олег Кодола
Здравствуйте, Вячеслав. Прочитал. Надо сказать, вообще не терплю любую мистическую галиматью - считаю, что она возникает только тогда, когда реально сказать нечего. Кроме того, Вы знаете, сам занимаюсь исследованиями в этой области, но... ИССЛЕДОВАНИЯМИ! А не инсинуациями. Итак, комментирую Вашу сатью построчно...
"Первый, из известных лабиринтов, который приходит на ум – это лабиринт Дедала"
Археологи относят возникновение символа ко временам верхнего палеолита (задолго до Дедала)...
"Среди местной народности саамов сохранились упоминания о том, что получив благословение от посвященных шаманов-нойдов, подготовленные члены древних родов, еще досаамской-чуди, проходили в сотворенных каменных лабиринтах"
Таких упоминаний не знаю. Знаю обратное: саамы говорят, что это строили не они, а "великаны до нас". Кроме того: не нужно смешивать саами и чудь - это разная география. Саамы были распространены приблизительно немногим далее нынешних западных границ Архангельской и Вологодской областей. Чудь же была распространена восточнее. Если только вы не имеете ввиду летто-литовскую часть чуди (Чудское озеро), где, по-видимому, проживало, всё же, некое другое племя, русифицированное название которой стало похожим на чудь восточную.
"Десятки лет проводили они в полной изоляции на уединенных среди морских просторов островах, практикуя специальные, развивающие Дух, Душу и Тело, практики"
А вот эта фантастика откуда? Что, есть данные этнографов и этнологов? Ознакомьте, пожалуйста...)
«Называли их еще «Хранилищем времени». Использовали лабиринты для проведения культовых обрядов и ритуалов целительства. Каждый род или племя строили свой лабиринт»
См. ответ на предыдущий пункт. В Вашем утверждении ещё и странная логика: получается, на Соловках жило множество родов, а на материке – единицы. Или этим материковым по какой-то причине отказывали в строительстве «своих» лабов на Соловках?
«…единой мировой працивилизации, и ею могла быть легендарная Арктида, откуда прапредки современных этносов расселились по Земле»
Эта фантастика даже не требует опровержения. Как и доказательств. Нет ни одного материального подтверждения этой гипотезы. Но есть вот что (из моей новой книги, будет опубликовано в мае):
"В 1993 году ведущие российские генетики сообщили всему миру результаты своих уникальных исследований: «…не Африканский генофонд…, не Европейский…, но Евразийский генофонд… оказался центральным в генетическом пространстве и наиболее близким к мировому по своим генетическим характеристикам...». Перевод этой фразы на обычный язык означает: Русская равнина (самый стабильный участок земной коры, где жизнь не прерывалась миллиарды лет) возможно, и являлась тем центром, откуда началось расселение людей по планете. Родина человечества – не Африка. Это Россия. Точнее – территория Ярославской, Костромской, Владимирской, Ивановской и Московской областей. Земли, объединённые сегодня под названием «Золотое кольцо».
Добавлю: похоже, и не Арктида с Гипер…супер… бореями

Дополнение, объясняющее мой несколько резкий тон. Исследования приводят к сомнению, и, как следствие, зримому выражению сомнений в публикуемых материалах. То есть: исследователь говорит - может быть, возможно, видимо, это моё ЛИЧНОЕ мнение и т.д. У Вас же - одни утверждения: строили, делали, проводили... Вы действительно исследователь? Или профанатор?

Вячеслав Токарев
Олег, спасибо за комментарии к статье... по поводу Гипер- и Бореев- наши взгляды сходятся, нечего в нашу древнюю культуру лезть с греческим уставом, а вот Арктида она нашенская.Понимали под ней - как области шельфа Северного Ледовитого океана, так и север Евразии. А в статье о загадках северных лабиринтов у меня и так много сомнений - так как всё далеко неоднозначно и ценно любое полезное мнение. Увлеченность , постоянные сомнения и труд - движители науки, чем и занимаюсь по мере сил и возможностей...

Олег Кодола
Браво, Вячеслав!


Источник.

#71 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 31 Январь 2013 - 18:12

Наткнулся на обсуждение темы «Магия каменных лабиринтов» на Radosvete (https://radosvet.net...-labirinty.html). Кладу в свою копилочку, а заодно делюсь.

Итак, лабиринты:

Порталы для перемещения в пространстве и времени.

Скорее всего, как усилители сигнала.
Человек практически забыл о том, что он является проводником между Землей и Космосом. Что смысл жизни каждого может заключаться в том, чтобы привнести сюда космическое начало и развиваясь, способствовать развитию Земли как живого существа. Думаю, артефакты, подобные лабиринтам, служат напоминанием что человек сам обладает невероятной Магической силой, но по причине своего забвения и утраты ее, в помощь были даны подобные инструменты.

Если вы читали Левашова, а потом следовали его инструкциям на сайте как повысить свой потенциал самостоятельно.
То вы наверняка уже можете видеть мозгом. Видите вокруг себя торсионное вращение первичных материй? Эти каменные приборы регулируют вращение первичных материй, во время Ночи Сварога, так как во время Ночи Сварога люди не обладают возможностью управлять этими потоками силой мысли. Человек садился в середину лабиринта и происходила коррекция вращения первичных материй.

Слышал мнение, что делали их в местах выхода энергий. И чтобы сильно не попасть "под ее раздачу", нужно входить в это поле постепенно, по линиям этого лабиринта.

Лабиринт с его круглыми формами, переходами и плавным течением по дороге помогает успокоить мысли и структурирует всего человека, но это возможно в том случае если он настроен на Тонкое.
а если это делать из любопытства, то чудо не случиться...

:patsak:

#72 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 31 Январь 2013 - 20:41

freaks? IMHO, YEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEES!

#73 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 31 Январь 2013 - 22:18

Поэтому и не смог удержаться, чтобы не порадовать.
Хотя, если честно, то до схемы движения сперматозоида к яйцеклетке, имхо, не дотягивают! :russian_roulette:

Сообщение отредактировал Странник: 31 Январь 2013 - 23:09


#74 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 03 Апрель 2013 - 13:46

Снова искренне порадовали украинские единомышленники. Не забывают, однако, дивненько этак "тему" продвигать. :)



Изображение

Полотенцесушитель Лабиринт (Диво)

Источник.

#75 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 23 Июнь 2013 - 12:45

Для тех, чей путь будет пролегать через Киев.
_________________________________________

Лабиринт «Путешествие в себя».

77f6a5199f5c79fa8a-1898605.jpg

Вы когда-нибудь задавались вопросом Что Вы хотите от жизни? И насколько это действительно Ваше истинное желание, не продиктованное ожиданиями общества, близких людей, стереотипов поведения? С помощью чего же Вы находите ответы на волнующие вопросы?
Выход, как и многое в нашей жизни, довольно прост. В этом Вам может помочь Лабиринт – мировой символ, насчитывающий трёхтысячелетнюю историю.  Таинство лабиринта подобно таинству жизни – люди петляют всю жизнь в поисках истины и смысла жизни, попадая в тупиковые ситуации, но все же находя выход. Так и в лабиринте, путешествуя его дорожками, схемами, законами, правилами, концентрируя все внимание на беспокоящем вопросе, всегда можно найти выход. Каждый шаг в лабиринте – это вопрос выбора. От выбранного ответа порой зависит гораздо больше, чем мы себе представляем. За нашим выбором следует цепочка событий, ведущая либо к тупику, либо к выходу извне. Куда хотите идти Вы?
В мире есть множество Лабиринтов, которые помогают людям определиться в сложных ситуациях. Академия реальной жизни предлагает свой Лабиринт «Путешествие в себя». Это первый каменный лабиринт в Киеве. Это пространство , в котором вы можете настроиться на свою внутреннюю мудрость и найти необходимый ответ.
Лабиринт открыт круглосуточно для каждого из Вас по адресу: Оболонская набережная 7, корп. 5, на клумбе рядом с церковью.

Источник.

#76 Якобы Vik_*

Якобы Vik_*
  • Гости

Отправлено 01 Июль 2013 - 12:59

Цитата

Для обретения силы.
На Сахалине открылся биоэнергетический музей

...На Сахалине появился нестандартный музей. Он находится в лесу, в нем не требуют платы за билет, а после его посещения у человека автоматически происходит настройка энергетической системы. Никакого шарлатанства, уверяют организаторы. Всё дело в географическом положении. Территория поселка Весточка, где находится музей, знакома каждому сахалинцу как место силы.

...Музей места силы представляет собой юрту, внутри которой «растут» древо жизни и древо познания добра и зла. Они сделаны из пластиковых бутылок. Каждая веточка на них несет определенную информацию. На территории есть два лабиринта (семи- и двенадцатиповоротный), выложенных из камней. По словам Елены Брик, они позволяют работать с энергетическими центрами человека и настраивать их, как музыкальный инструмент. В принципе достаточно только посетить Весточку, но если хочешь гармонизироваться в ускоренном режиме — поможет лабиринт.

Изображение

Лабиринтов прибыло )))

Сообщение отредактировал Vik: 01 Июль 2013 - 12:59


#77 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 01 Июль 2013 - 14:30

ЗЫ! А у них там креативненько:

Цитата

Музей места силы представляет собой юрту, внутри которой «растут» древо жизни и древо познания добра и зла. Они сделаны из пластиковых бутылок. Каждая веточка на них несет определенную информацию. На территории есть два лабиринта (семи- и двенадцатиповоротный), выложенных из камней.
+ крутой чувак на ханге медитатив лабает :) :

Изображение

Изображение

Источник фотографий.

Сообщение отредактировал Странник: 01 Июль 2013 - 17:07


#78 Якобы Aлексей_*

Якобы Aлексей_*
  • Гости

Отправлено 01 Июль 2013 - 17:52

Интересно, а как у них дела обстоят с посещаемостью музея?

#79 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 02 Июль 2013 - 00:26

Судя по описанию, с этим у них нормалёк. Некоторые приезжают, некоторые:

Цитата

живут прямо в лесу в палатках. Рядом с музеем обустроили родник, запруду, места для медитации и отдыха, поставили тотемы, выложили из камней фигуру лягушки. Ночующих в лесу не пугают клещи и даже медведи, которых в этих местах видят часто.

Меню достойное. К примеру:

Цитата

есть два лабиринта … они позволяют работать с энергетическими центрами человека и настраивать их <а вместе с ними и в это верующих>, как музыкальный инструмент.

Цитата

пять маршрутов … - останец Лягушка, гора Алтарная, гора Пирамидальная, водопад Айхор (Храм Света) и планетарный комплекс

И с лидерами полный порядок.

Цитата

Один из главных идейных вдохновителей создания музея <?> - Владимир Воронин. Он ... называет себя хранителем места силы, проводником, сталкером.

Для начала простенько, но уже со вкусом!
А кому хочется погорячее:

Цитата

от него можно услышать истории об общении с инопланетянами.

И вот на этом месте очень бы хотелось поставить смешливый смайлик, но…
Но…, уж слишком всё это напоминает известные сценарии зарождения сект…

О боги, сделайте так, чтобы я ошибался!!!

Сообщение отредактировал Странник: 02 Июль 2013 - 00:56


#80 Якобы Aлексей_*

Якобы Aлексей_*
  • Гости

Отправлено 02 Июль 2013 - 00:59

По поводу секты - не знаю, поскольку совсем не разбираюсь в сектах. А бизнес неплохой организовали, интересный и свежий.

#81 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 02 Июль 2013 - 01:08

Они не познают непознанное, а пользуют его. Разве это ново?

Сообщение отредактировал Странник: 02 Июль 2013 - 01:29


#82 Якобы Aлексей_*

Якобы Aлексей_*
  • Гости

Отправлено 02 Июль 2013 - 10:00

Пользовать непознанное - конечно интересно, но не уверен что правильно.

#83 Якобы Татьяна Ф._*

Якобы Татьяна Ф._*
  • Гости

Отправлено 02 Июль 2013 - 13:52

А пользовать, не познав, - ещё иногда и опасненько.
С другой стороны, не попользовав, разве познАешь? ;)

#84 Якобы grvakh_*

Якобы grvakh_*
  • Гости

Отправлено 02 Июль 2013 - 17:16

Практика - критерий ...

#85 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 04 Июль 2013 - 17:09

В американском городе Данверс, штат Массачусетс, семейная пара с детьми заблудилась в лабиринте на кукурузном поле.
Как сообщает Associated Press, инцидент произошел на ферме Connors Farm в начале недели. Семейство приехало на ферму специально, чтобы прогулять в лабиринте.
Спустя некоторое время семья поняла, что не может самостоятельно найти выход. На улице начало темнеть, и взрослые члены семейства запаниковали. Тогда они решили позвонить в службу спасения и попросить отыскать их.
Женщина связалась с оператором экстренной службы и описала сложившуюся ситуацию. Оператор успокоил звонившую и пообещал, что семью в скором времени спасут. На помощь паре с детьми был отправлен наряд полиции с собакой.
Как отмечает Los Angeles Times, при этом оператор посоветовал главе семьи громко кричать, чтобы собаке было проще сориентироваться в пространстве. Через десять минут после того как полиция с псом прибыла на место происшествия, семья была спасена. Оказалось, что посетители кукурузного лабиринта находились примерно в восьми метрах от выхода.
«Вообще-то, 99,99% людей, бродящих по лабиринту, рады, когда они теряются и не могут найти выход, это должен быть положительный семейный опыт. Нам жаль, что семья заблудилась, ведь мы не заинтересованы в том, чтобы кто-то терялся и звонил в 911″, - отметил хозяин фермы Боб Коннорс в беседе с AP.
Коннорс также заявил, что хотел бы установить памятную табличку в том месте, где посетители лабиринта заблудились. «Я не хочу их обидеть, поэтому пока не решил, что будет написано на табличке. Может, просто Знаменитое место, и люди будут улавливать смысл, читая между строк», - цитирует хозяина фермы LA Times.
Кукурузные лабиринты - весьма популярное в Северной Америке развлечение. Самый большой лабиринт расположен в городе Диксон, штат Калифорния. Его площадь составляет 180 тысяч квадратных метров.
Напомним, в начале мая сообщалось, что в лондонском аэропорту Хитроу потерялся мужской хор, прибывший в Великобританию из Непала.

Источник.

#86 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 23 Октябрь 2013 - 18:25

Снова порадовали украинские сподвижники. Я вообще всё чаще подумываю не сделать ли отдельную тему "Украина=Лабиринт". :)
На этот раз украинский дизайнер Андрей Куровец (Andy Kurovets), известный своими неординарными концептами, придумал концепт
наручных часов Maze of Time «Лабиринт времени», в которых время показывается с помощью цифр, «запутанных» в лабиринт.
Изображение

Изображение

Источник.


UPD.

По задумке автора, если посмотреть на дисплей, то несведущему, как правило, покажется, что цифр там нет. Соответственно, владелец часов может удивить своих друзей. К примеру, взглянув на часы он может сказать - сейчас 12 часов 34 минуты (верхний рисунок). И пусть окружающие гадают, как он рассмотрел время.

Однако, время с дисплея можно считать достаточно беспрепятственно Стоит лишь немного потренироваться. Цифры на этих часах  различаются по цветам – жёлтая и синяя – часы, красная и зелёная – минуты. О чём, кстати, честно написано на корпусе часов :).

В настоящее время часы выпускаются японской компанией Kisai.

Сообщение отредактировал Странник: 24 Октябрь 2013 - 12:17


#87 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 24 Октябрь 2013 - 12:27

Вот ещё один девайс от Kisai - Tokyoflash Kisai Maze.

Изображение

В стандартном режиме на циферблате модели нет никаких цифр – только лабиринт. Тем не менее, если приглядеться, в визуальной неразберихе все-таки можно отыскать четыре вожделенных знака и, надо полагать, с опытом взгляд будет выхватывать их автоматически. Но если вам неохота ломать голову, достаточно нажать специальную кнопку – и девайс покажет время в незатейливом цифровом формате. Кроме того, в Maze можно активировать анимацию, и тогда раз в 15 минут по лабиринту будет бродить, пытаясь найти выход, одинокая точка.

Источник (15 фото + видео)

#88 Якобы Darklight_*

Якобы Darklight_*
  • Гости

Отправлено 26 Октябрь 2013 - 12:38

Прикольно! Только я б себе не стал такую заморочку покупать

#89 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 26 Январь 2014 - 15:52

Кружка с индикатором «Лабиринт»

Ещё один «девайсик» с лабиринтом. На этот раз из Владивостока.

Изображение

Эта керамическая кружка меняет цвет и надпись, в зависимости от температуры налитого в неё напитка. Кружка покрыта специальной термокраской.

#90 Якобы Mikhail Gershtein_*

Якобы Mikhail Gershtein_*
  • Гости

Отправлено 30 Январь 2014 - 22:25

Архетипы лабиринта и компьютерные игры. Начало можно пропустить:
http://habrahabr.ru/post/210740/

#91 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 13 Февраль 2014 - 17:51

Оказывается НЛО может привлечь и моё внимание.

Изображение

:) :) :)

Сообщение отредактировал Странник: 13 Февраль 2014 - 18:07


#92 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 13 Февраль 2014 - 22:15

Не так. Надо: "И нарисованный НЛО может иногда..." :tss: (вспоминая те, большие и красивые).

#93 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 14 Февраль 2014 - 00:31

Согласен - и нарисованный НЛО может иногда...  :)
Скажу честно. Есть у меня очень большое подозрение, что в поднятой Михаилом теме (архетипы) есть ответы на очень серьёзные вопросы, связанные с лабиринтами...
Ищу и буду искать!

#94 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 14 Февраль 2014 - 00:58

Про архетипизм НЛО ждём интригующе интересный материал в 1 номере... (это реклама, да! имеем право)

#95 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 11 Март 2014 - 12:41

Ещё один креативчик. На работе на день рождения подарили...


Изображение

Изображение

Описание: туалетная бумага Эврика Лабиринт арт. 93894
Производитель Эврика
Модель   Лабиринт арт. 93894
Тип туалетная бумага
Особенности - 2 слоя
Доп. информация.
Оригинальная туалетная бумага, делающая процесс проще и веселее... Размер рулона 10.5х9.5х9.5 см.

Источник наслаждения. :)

Сообщение отредактировал Странник: 11 Март 2014 - 12:53


#96 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 12 Март 2014 - 00:16

Интересно, а типографская краска не мажется в процессе использования? :rofl:
Оно как - то весело будет.. по отпечатку изучать стратегию прохождения данного конкретного лабиринта.. через зеркало.. :smile12:

#97 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 12 Март 2014 - 06:51

Мдя-я-я…

Сергей сказал:

  :smile12:

С воспитанностью у Вас, сударь, дела плохоньки.

Сообщение отредактировал Странник: 12 Март 2014 - 08:54
уточнение


#98 Якобы Rocit_*

Якобы Rocit_*
  • Гости

Отправлено 24 Апрель 2014 - 12:38

Призрак на футбольном матче:


#99 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 27 Апрель 2014 - 13:43

Просмотр сообщенияСтранник (12 Март 2014 - 06:51) писал:

Мдя-я-я…


С воспитанностью у Вас, сударь, дела плохоньки.
Ну, извиняйте.. Но ведь проза жизни! Как не крути, но продукция предназначена для использования сугубо в утилитарных  целях. Жизнь есть жизнь. Как и прямое назначение данного рулончика. Что же тут пошлого? В конце  концов если в светском обществе об этом не принято вести разговоры, но среди врачей - запросто. Мы тут конечно не проблемы гигиены обсуждаем, но с другой стороны - вроде как настоящие лабиринты? А если приколы на *лабиринтную тему* - то поставить вопрос о безопасности данной продукции с точки зрения возможности проникновения содержащегося  в типографской краске свинца в кожные покровы.. вполне научно? И прилично в таком изложении?
Вот ,помнится, в лихие годы перестройки был период, когда сигареты стали дефицитом. Ну просто как заблудились в лабиринте. Люди стали курить махорку, сворачивая самокрутки из газетной бумаги. Так *Комсомолка* написала статейку о вреде типографской краски и даже выделила на странице специальный квадрат без текста  - типа вот это вырежьте и используйте для самокрутки..
Извиняюсь за *оффтоп* , но пропаганда использования средств, могущих принести вред здоровью на форуме.. УХ!! :smellie_evil: (это я о рулончике)!
:D
P.S. так говорите на работе подарили? *Подсиживают* :tss:  .. тонко и умело.. в стиле семейства Борджиа.. :rofl:

Сообщение отредактировал Сергей: 27 Апрель 2014 - 13:47


#100 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 27 Апрель 2014 - 20:09

Сергей, пожалуйста, посмотрите ВНИМАТЕЛЬНО, что именно я процитировал и прокомментировал.

#101 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 28 Апрель 2014 - 01:39

Просмотр сообщенияСтранник (27 Апрель 2014 - 20:09) писал:

Сергей, пожалуйста, посмотрите ВНИМАТЕЛЬНО, что именно я процитировал и прокомментировал.
Если по Вашей ссылке - то *Оригинальная туалетная бумага, делающая процесс проще и веселее... Размер рулона 10.5х9.5х9.5 см.*


А раз *веселее* и именно *процесс*.. то сама Ваша ссылка по своему содержанию имеет несколько *фривольные выражения*, не находите ли?
Впрочем - ладно.. мой юмор оказался груб? не спорю.. учту.. я просто неудачно использовал содержание Вашей ссылки.

Сообщение отредактировал Сергей: 28 Апрель 2014 - 01:42


#102 Якобы Rocit_*

Якобы Rocit_*
  • Гости

Отправлено 12 Май 2014 - 15:21

Цитата

О древних мистериях в Лабиринте свидетельствует сохранившаяся в Кносском дворце фреска, изображающая упомянутое Плутархом состязание, а также традиционное графическое представление Лабиринта в виде спиральной площадки для танцев.
Посвящение начиналось в день Афродиты (24 апреля). Тесей был предводителем четырнадцати аттических «жертв» Минотавру. Мистерии в Лабиринте начинались вечером игрой с быком во дворе Кносского дворца. Игра с быком требовала мастерства, решимости и ловкости. Все оккультное происходило ночью в Лабиринте, на окруженной высокой стеной круглой площадке. По преданиям, Лабиринт состоял из двух спиральных витков и круглой, открытой сверху центральной площадки.
Участники мистерий входили в Лабиринт через узкую низкую дверцу, с опущенной головой, в согнутом положении, двигаясь в танце задом наперед и держась за вымазанный кровью канат, который с силой тянул впереди идущий мистагог (жрец, посвящавший в таинства во время мистерии). Этот канат был «красной нитью» Ариадны. В наружном витке мистов (посвящаемых) ожидали подручные в звериных масках, главным образом «волки», и отнимали у них еду и одежду. Танец - прыжки с высоко вскинутыми коленями, продолжался под звериный рев и волчий вой.
Так проходила подготовка к метаморфозам. Затем жрица Кносса в подземном святилище принимала каждого миста отдельно, окуривая его благовониями. Посвященные проходили через различные состояния сознания. Каждый рассказывал, что видел, слышал и пережил в Лабиринте. На память или в знак участия жрица одаривала каждого посвященного кносскими бычьими рогами или изображением Минотавра. Тесей получил статуэтку Афродиты. Этим и завершались мистерии Кносского Лабиринта.
http://www.zhitanska...irint-minotavra

Цитата

Любопытной особенностью ритуалов Сераписа были лабиринты. Е. Бадж в своей книге «Боги египтян» описывает Сераписа в стиле Минотавра, с телом человека и головой быка. Лабиринты были символами обременённости и иллюзорного характера низшего мира, по которому душа скитается в поисках истины. В лабиринте обитает низшее животное – человек с головой быка, который хочет уничтожить душу, запутавшуюся в мирском невежестве. В этом отношении Серапис становится Советчиком, или Испытателем, проверяющим душу, ищущую воссоединения с Бессмертными. Лабиринт, без сомнения, представляет солнечную систему, а человек-бык – солнце, обитающее в мистическом лабиринте планет, лун и астероидов.
...
Лабиринты были излюбленным местом инициации во многих древних культах. Остатки этих мистических лабиринтов сохранились у американских индейцев, индусов, персов, египтян и греков. Некоторые лабиринты представляли собой просто хитросплетения дорожек, выложенных камнями; другие лабиринты были буквально милями мрачных пещер под храмами или же под горами. Знаменитый Критский лабиринт, в котором обитал Минотавр с головою быка, был, без всяких сомнений, местом инициации в Критские Мистерии.
Энциклопедия Мэнли Холла

#103 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 20 Август 2014 - 17:00

Китайские производители решили приобщиться к сувенирному лабиринтостроению.

Не знаете, как пристроить получаемую в зарплату мелочь? Извольте:

Изображение  Изображение  Изображение

В верхней части копилки расположена прорезь для монет. Внутри копилки находится лабиринт, по которому нужно провести металлический шарик, чтобы достать денежки не ломая копилки.
:)

#104 Якобы Рамень_*

Якобы Рамень_*
  • Гости

Отправлено 20 Август 2014 - 17:38

Брест
Лабиринт прямо на асфальте около музея Берестье на Госпитальном острове.

Прикрепленные изображения

  • DSC00156.JPG


#105 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 20 Август 2014 - 17:56

Молодцы белорусы!

#106 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 16 Февраль 2015 - 18:25

Остатки лабиринта в Сокольниках


Стыд мне и позор! Только сейчас узнал, что в парке Сокольники в 1900 - 1950 гг. существовал парковый лабиринт. Он состоял из пяти перекрещивающихся круговых аллей. В настоящее время о некогда существовавшем лабиринте напоминает название участка парка – Лабиринт.


Изображение


Участок Лабиринт расположен в северной части парка Сокольники и ограничен Ярославской железной дорогой, Ростокинским проездом и Путяевскими прудами.

Изображение


Площадь участка составляет примерно 20 га. На указанной территории произрастают в основном березовые насаждения с незначительным включением липы, клена и дуба. Учитывая, что возраст берез за 50 лет, на данной территории часто наблюдается ветролом и ветровал. Дорожная сеть представлена остатками кольцевых дорожек лабиринта, сильно заросших порослью, и стихийными тропами, по которым осуществляется пешеходное движение от железной дороги, где находится пл. Маленковская к Путяевским прудам. В отдельных местах, если повезёт, ещё можно заметить остатки щебёночной подсыпки.






Изображение


В своё время существовал план, согласно которому с ноября 2011 года в рамках программы по ремонту парка должны были начаться работы по благоустройству этой территории. Проектными решениями предусматривалось восстановление кольцевых дорожек с покрытием из гранитного отсева шириной 3,0 м, общей протяженностью 3 105,5 м, обрамлённых обрезной доской. В трехметровых зонах от краев дорожек были запроектированы работы по удалению сухостойных, больных, аварийных деревьев и клена порослевого происхождения. Ценные породы и здоровые деревья планировалось оставить. Вдоль дорожек на расстоянии 0,7 м планировалось высадить саженцы ели, общим количеством 6 211 шт. В зоне 3-х метров с каждой стороны от дорожек было запроектировано восстановление газона с добавлением торфа, для улучшения структуры почвы с посевом теневыносливых травосмесей. Работы по Восстановлению участка Лабиринт и самого лабиринта планировалось завершить в 2012 г. (на нижеприведённой схеме объект № 19).





Изображение


Однако, в августе 2011 г. руководство парка Сокольники сменилось. Видимо в силу этого изменились приоритеты работ по реконструкции и восстановлению парка. К сожалению, в изменившихся условиях, парковый лабиринт в Сокольниках так и не воссоздан.


В настоящее время на участке Лабиринт проводятся ежегодные забеги «Путяевский лабирин».



Изображение


Изображение


Зимой по внешнему контуру бывшего лабиринта прокладывается лыжня.


Изображение


Сайты-источники:
http://park.sokolniki.com/
http://cokolniki.com/
http://stroi.mos.ru/
https://fotki.yandex...album/75516?p=0
http://newrunners.ru/

#107 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 17 Февраль 2015 - 01:28

Круто, между прочим, безо всякого :)

#108 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 17 Февраль 2015 - 12:30

Спасибо на добром слове!
Тогда, в продолжение, для тех, кто ещё не пользуется - сайт Мир старых карт и картинок. ИМХО, полезный ресурс.
Вот, например, как с его помощью можно проследить историю рассматриваемого уголка парка Сокольника по годам:

1881
Изображение

1901Изображение

1915Изображение

1925Изображение

1935Изображение

1940Изображение

1942Изображение
Впечатляет, правда!?

1952
Изображение

1968Изображение

1986 (и далее)Изображение

Прослеживается некоторое смещение во времени, сравнительно с датировкой, приведённой ранее. Но тут, либо карты немного отстают по прорисовке, либо Википедия, по которой дал датировку ранее, привычно неточна. :patsak:  Тока не выяснил.

Сообщение отредактировал Странник: 17 Февраль 2015 - 14:43


#109 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 19 Февраль 2015 - 21:17

Я пороюсь ещё на предмет старых карт. И сразу же скажу, что в голове начинают бурлить позитивные идеи типа "вот только снего сойдет"... Признаться, есть личный интерес к такой штуке, так что хотется восстановить поточнее. Жаль, сейчас весь по уши совершенно в другом.

#110 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 20 Февраль 2015 - 10:05

Ты не поверишь, но идеи типа «вот только снего сойдет» и в моей голове тоже побулькивают. Т.ч., надеюсь, дело исключительно за снего. :)

#111 Якобы grvakh_*

Якобы grvakh_*
  • Гости

Отправлено 20 Февраль 2015 - 21:05

А не будут ли возражения, если и я тоже?

#112 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 20 Февраль 2015 - 23:00

Что касается меня - только за!

#113 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 31 Март 2015 - 15:17

Годное дополнение к коллекции. Англосаксонский язык просто и доступен даже не шибко продвинутым. Букаф мало, картинок много :)

Прикрепленные файлы



#114 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 31 Март 2015 - 18:40

Спасибочки за пополнение коллекции!

Букаф действительно не много, но главная прелесть в том, что фразы, из них состоящие, легко вынимаются в буфер, а затем хоть как-то переводятся интернет-переводчиком.

Если я правильно понял эти «переводы», труд сей своего рода презенташка-заманушка в группы «умельцев», использующих лабиринты для целительства (вплоть до дополнительной помощи при химиотерапии и ДЦП!?).

Воистину, и слепая вера способна помогать «сотворению чудес»! Впрочем, что плохого в том, когда такого рода «чудеса» облегчают страдания? Конечно при условии, что они не подменяют собой должной медицинской помощи. Или как?

#115 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 31 Март 2015 - 19:02

Ну, реклама вообще, как я понимаю.
Но вдруг не только верою, а и лабрисами чудеса творяша?
Я взялся за разборку архивов, так что пополнений будет ещё. Разных. Этот был забавен своей доброй наивностью в духе "разведи лоха, он сам тебя древним обзовёт"... буггггг...

#116 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 31 Март 2015 - 19:36

Цитата

и лабрисами чудеса творяша?
Кто знает, кто знает… Согласно науке чудес не бывает. Тот только чудеса об этом не догадываются!

А пополнений ждём-с, ох как ждём-с! :)

#117 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 05 Май 2015 - 15:33

По любезной наводке Вячеслава Мизина.

Есть в Ломоносовском районе Ленинградской области деревня Дятлицы:




Изображение


Если посмотреть на спутниковый снимок района этой деревни, то глазу откроется картинка с вроде как садовым лабиринтом в районе коттеджного посёлка комфорт-класса «Балтийская слобода»:

Изображение


Однако, более детальное «вскрытие» показывает, что это не дорожки садового лабиринта, а улицы самого коттеджного посёлка, даже названия у этих  улиц имеются:

Изображение


Смысл содеянного авторами проекта мне пока не очень ясен, однако, забавно.

#118 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 05 Май 2015 - 22:03

Смысл подрбного лабиринтостроения надо узнать у геологов, которые давали заключение согласно заказанному проекту.
Принцип - строить дома на устойчивом грунте. С учетом окружающего рельефа и строения осадочных пород. Которое автоматически зависит от рельефа местности. А если на его посмотреть внимательно - то связь с водоемом очевидна.

#119 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 05 Май 2015 - 23:34

К сожалению не всё так категорически однозначно и примитивно. Действительно, влияние рельефа - это первое, что приходит на ум. Поэтому, перед публикацией поста специально уточнил - местность там ровная, плоская, связь с водоемом не очевидна (он, кстати, искусственного происхождения и водой заполняется из скважин). Т.ч. "геология" здесь вполне может быть не главным определяющим фактором (кстати, всегда считал, что рельеф местности зависит от строения пород, а не наоборот :)). А на заключения геодезистов и геологов (конечно, если геологические исследования перед строительством  проводились)  действительно было бы любопытно взглянуть. На всякий случай...

UPD:
План с сайта проекта (адрес источника оставил на картинке):

Изображение


Сообщение отредактировал Странник: 06 Май 2015 - 16:52


#120 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 07 Май 2015 - 13:48

И такое тоже встречается.

Картина Кирилла Чёлушкина  (18+ !) Лабиринт собора в Реймсе входит в авторский «Проект 242», названный по номеру статьи Уголовного кодекса о незаконном распространении порнографических материалов или предметов.

Надо отметить, что автор понятия не имеет какой лабиринт некогда был на полу собора в Реймсе или в приступе творческого оргазма преднамеренно нарисовал на своём творении лабиринт, что на полу собора в Шартре.




Изображение

Реконструкция лабиринта в Реймском соборе.
Сложная восьмиугольная структура повторяется в углах, внутри этих
восьмиугольников изображены фигуры архитекторов-строителей.
В центре было помещено изображение заказчика собора.



#121 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 07 Май 2015 - 22:00

Ну, может у меня компьютер глючит.. Но вот если по ссылке +18 посмотреть - так там форма круга? А тут вот  - как бы и не круг.. :smile83:
Или теперь это все равно? :surprised:

#122 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 07 Май 2015 - 23:11

Нет, не все равно. Пожалуйста, попробуйте дать себе труд и постарайтесь понять комментарий о лабиринтах в Реймском и Шартском соборах.

Сообщение отредактировал Странник: 07 Май 2015 - 23:38


#123 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 07 Май 2015 - 23:44

Просмотр сообщенияСтранник (07 Май 2015 - 23:11) писал:

Нет, не не все равно. Пожалуйста, попробуйте дайте себе труд попытаться понять комментарий о лабиринтах в Реймском и Шартском соборах.
Честно говоря - довольно затруднительно понять зачем это вообще все тут  - с каким подтекстом? Если смысл в том, что некий человек перепутал два лабиринта и соответственно неправильно назвал картину - ну так не первый случай человеческой ошибки в нашем мире. Если же задумка была показать необычную картину фривольного содержания, содержащую также изображение лабиринта - то это несколько другое. Но зачем тогда такое вот графический подробный план другого лабиринта изображен? Пусть он и оригинален в чем-то - но взаимная связь всего этого? Ну разве не достаточно было бы просто указать, что вот на этой *веселой картинке* мало того, что лабиринт нарисовали - так еще и *исходники* перепутали?  
Извините, но как-то вот все получилось вроде бы главным - но каждая глава претендует на заглавную. А что хотел сказать читателю автор данного романа - сложно разуметь. В чем главная сюжетная линия?

#124 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 08 Май 2015 - 00:11

ЗЫ! Опять пытаетесь троллить!? Извините великодушно, но в последнее время троллей стараюсь не кормить.

#125 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 08 Май 2015 - 00:27

Просмотр сообщенияСтранник (08 Май 2015 - 00:11) писал:

ЗЫ! Опять пытаетесь троллить!? Извините великодушно, но в последнее время троллей стараюсь не кормить.
Извините взаимно, но Вы тут перемудрили. Впрочем, так бывает. Ну, не все же готовы общаться столь глубокомысленно.. мы, простые смертные, иногда проще мыслим. Для нас в самый раз - *к ужасу искусствоведов, после перемещения экспозиции в другой зал Черный квадрат Малевича два года висел вверх ногами - и никто не заметил* :0118:

#126 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 08 Май 2015 - 13:47

Кто-то бахвалится тем, что университетов не заканчивал, кто-то наоборот. Дело личное. И отношение к этому у каждого своё.

#127 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 13 Май 2015 - 11:33

Из книги Тайны соборов, или Соборы тайны / Под ред. А. Черинотти; Пер. с итал. - М.: Издательство «Ниола-Пресс»; ООО «Издательский дом "Вече"», 2007. - 128 с: ил. - (Тайны истории).
Страницы с 88 по 91.

Лабиринт

Во многих готических соборах в месте пересечения нефа с трансептом можно было видеть схему разветвлённого лабиринта. На сегодняшний день сохранилось изображение лабиринта только на полу собора Нотр-Дам в Шартре, в центральном нефе, между третьим и четвёртым поперечным пролётом. По форме, пропорциям и символическому значению лабиринт связан с розой, декоративным элементом фасада.
По мнению алхимика прошлого века Фулканелли, в центре лабиринта в Шартре находилось изображение борьбы Тесея с Минотавром, по смыслу схожее с темой дракона, пронзенного копьём св. Михаила, и, в общем смысле, победы героя над зверем. Действительно, Минотавр, как и дракон, символизировал инстинкты и низшие силы, а Тесей, аналогично св. Михаилу, отождествлялся с солнечным героем, подчинившим их своей воле. Ариадна (не присутствует в изображении, но играет основополагающую роль в мифе, так как именно благодаря её помощи Тесей успешно справился с «испытанием») связывается с образом Девы Марии, которая являлась посредницей между Землёй (Минотавром) и Небом, целью и, в то же время, концом духовных исканий. Исследование (точнее, «поиск») воспринималось в Средневековье как путешествие, и не только в метафорическом смысле слова: в то время по дорогам бродило множество людей — от торговцев до паломников, от обездоленных сирот до бродячих рыцарей, от менестрелей и скоморохов до проповедующих монахов и «бродячих клириков». Помимо прочих функций соборы давали приют странникам.





Изображение

Собор в Осере. В его интерьере, как и внутри соборов в Сансе,
Реймсе, Сен-Кентэне, Пуатье, Байо и Амьене, находился лабиринт.
Сохранились свидетельства, что ещё в XV веке лабиринты в Осере
и Сансе играли важную роль в пасхальном обряде.
Действительно, наверху происходила своеобразная игра с мячом,
который символизировал как Солнце, источник обновления природы
с наступлением весны, так и Солнце-Христа, своим Воскресением
из тьмы смерти вернувший свет миру.

Изображение

Изображение лабиринта в Шартрском соборе.


Действительность становилась метафорой, когда состояние путника соответствовало восприятию жизни как ссылки или временного пребывания на Земле, в условиях противостояния испытаниям и тяжёлого труда, или выбора главной цели — духовного возрождения. В обоих случаях цели соответствовала награда: Небесный Иерусалим, Грааль.
Лабиринт точно соответствовал этому метафорическому смыслу. В Средние века христиане верили в то, что если проползти на коленях до центра лабиринта, то можно обрести ту же благодать и отпущение грехов, что и при настоящем паломничестве в Иерусалим, который, в свою очередь, являлся образом Небесного Иерусалима. Как только средневековый человек входил в собор, он покидал мир, полный опасностей и соблазна вступить на ложный путь, и, войдя в «дом Божий», он видел мир, символически представленный и выстроенный вокруг единого центра, проходил посвящение в высшую тайну бытия, в бессмертие, в абсолютную реальность. Другими словами, пройти по лабиринту означало вступить на путь противостояния смерти, путь возрождения, который ведёт к спасению.
Зеркальное отражение ошибки (в этимологическом смысле — «отклонения от правильного пути») и переосмысления (бесконечных перемен убеждений, в которых рискует потеряться верующий) в человеческой жизни, лабиринт — это не только «обнаружение скрытого духовного центра, но и тайный знак, замаскированный архитектором, который, не имея возможности открыть себя в автономной и коллективной форме при реализации сооружения, посвящённого Богу, объявляет себя здесь в криптическом смысле как христианского наследника умелого и почти божественного греческого архитектора Дедала» (Ж. Ле Гофф).

Изображение

Реконструкция лабиринта в Реймском соборе.
Сложная восьмиугольная структура повторяется в углах, внутри этих
восьмиугольников изображены фигуры архитекторов-строителей.
В центре было помещено изображение заказчика собора.


Вот почему лабиринт как символ пути к Небесному Иерусалиму, спасению, и тайного клейма строителя естественно располагался в находящихся на виду или скрытых от глаз местах собора: в портиках или криптах.
Меандры лабиринта в соборе Шартра выстроены таким образом, что они образуют спасительную форму креста: «Над хаосом царства греха возвышается космос, упорядоченный в четырёх квадрантах (четвёртой части суток), через которые идёт путник, переходя из одного квадранта в другой. Фигура имеет свою внутреннюю связь: нить Ариадны разворачивается, задавая паломнику определённый ритм — ритм знания и мудрости. В центре находится Откровение: Христос, побеждающий Сатану, Свет, который спасает душу от греха» (М. К. Фанелли. В меандрах мифа. Тетради Авалона, 36, 1995).
Несохранившийся лабиринт в соборе Реймса, разрушенный в XVIII веке, был необычных размеров: общий диаметр составлял 10,2 м, ширина внутренних коридоров — 28 см. Он имел восьмиугольную форму, а в его углах помещались меньшие восьмиугольники, каждый размером 1,5 м, внутри которых были изображены архитекторы, построившие здание; в центре сложной фигуры находилось изображение заказчика, архиепископа Обри де Юмбера.

Изображение

Город Иерусалим (французская миниатюра XII века).


Согласно описанию в манускрипте XVI века, лабиринт назывался «Дорога в Иерусалим», и верующие проходили по нему с молитвой, участвуя в обряде очищения, который совершался перед их входом в церковь и менялся в зависимости от «времени года». Источник сообщает нам также о пасхальных танцах, исполнявшихся во время этого сложного пути, подтверждая тесную связь между христианским проявлением радости по случаю воскресения и античными плясками. Восьмиугольный план — это подтверждение открытого лишь посвящённым значения лабиринта, которое могло быть связано с октагоном как символом крещения (действительно, как посвящение, так и крещение означали смерть и духовное возрождение).

#128 Якобы Mikhail Gershtein_*

Якобы Mikhail Gershtein_*
  • Гости

Отправлено 13 Май 2015 - 13:21

В копилку:

Прикрепленные файлы


Сообщение отредактировал Mikhail Gershtein: 13 Май 2015 - 13:21


#129 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 13 Май 2015 - 13:26

Спасибо!

#130 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 02 Июнь 2015 - 17:08

Набрёл.
И не смог пройти мимо следующего фрагмента:






Изображение


Тема лабиринта занимала человека с античных времен. Обычно считалось, что первый лабиринт был сооружен Дедалом для царя Миноса на острове Крит – 56. Согласно другой версии, Критский лабиринт был сооружен около Gortis, где только в наши дни удалось отыскать мистериальную пещеру и комплекс переходов.
Название «Лабиринт» произошло от слова «Labrus»- обоюдоострого топора, являющегося символом самой большой тайны Бога, дающей картину как земного так и божественного порядка. Karl Kerenyi называет лабиринт картиной антимира; Jackson Knight - микрокосмом земли и макрокосмом человека; Jill Puree - картиной космоса, мира, жизни индивида, храмом, центром, разумом, сознанием, паломничеством, путем и целью.
Греческий миф о царе Эгее, сыне Тесее и Критском лабиринте хорошо известен. Лабиринт скрывал тайну космического разума, недоступную пока для человека того времени. Тайна охранялась Минотавром, существом, представлявшим вид перехода от божественного быка прошлой культурной эпохи к человеку. Каждый год семь юных невинных девушек приносились в жертву чудовищу Минотавру. Тесей, юный сын царя, первым добровольно вызвался войти в лабиринт. Настало время человеку овладеть космическим разумом.
Немаловажно то, что Тесею помогала счастливая судьба. Ариадна, дочь царя Миноса, подарила ему чудесный клубок нитей. Исторически, древняя мудрость «великой матери» - культуры матриархата, была передана мужчине, патриархальному строю. Вступая в лабиринт, Тесей сматывал нить с клубка и все, что от него требовалось - «не потерять нить». Тесей успешно нашел путь. Это дало ему силу победить Минотавра и выбраться обратно с помощью той же нити Ариадны. Итак, Тесей стал первым человеческим существом греческой культуры, готовым постичь космическую мудрость через человеческое мышление. Постижение мудрости, «формирование понятий» - было самым важным и центральным событием греческой эпохи и Тесей становится одним из самых важных ее представителей.
Фрагмент росписи этруской вазы изображает эти события - 55. Ариадна, стоящая позади Тесея, вручает ему нить, идущую из ее головы - из области мышления. Нить сама закручивается в клубок, имеющий форму спирали. Спираль - архетипический лабиринт! Своей левой ногой Тесей касается спирали, становится на нее. Этот жест показывает его желание пройти лабиринт, иначе говоря - трансформировать себя. Его победа над Минотавром избавила от смерти многих девушек. Секрет макрокосма становится сокровенным секретом человека, центральным в его эволюции.
Рисующий формы, через имитацию и постижение законов вьющихся лент, становится новым Тесеем. Он также овладевает мраком и дикостью Минотавра в себе посредством более возвышенного и более яркого осознания усиливающейся мощи эго. Для него также важно «не потерять нить» при этом.
Однако лабиринт был известен задолго до Критской культуры. Его изображения находили на дворцах, построенных около 2000 лет до РХ. Нам известны античные египетские лабиринты в могилах и на печатях. Лабиринты, вырезанные в камне, нарисованные песком, изображенные на лужайках, живой изгородью и т.д. прошли через века. Известны лабиринты под названием «Троянские замки». По мнению Jackson Knight это название могло происходить от очень древнего индо-германского корня «tro» - поворачивать или вертеть. Он убежден, что Центр Гомера в Трое был назван так потому, что был построен в форме лабиринта.
Не менее интересны лабиринты, которые появились в христианских церквях: Св. Михаила в Париже, Св. Иоанна во Флоренции, в Шартрезском кафедральном соборе и др. Josepf Henderson описывает свои ощущения во время прохождения лабиринта как беспокойство его здравой рациональной ориентации до состояния путаницы и головокружения. Но после такого погружения в хаос его дух открылся переживанию нового космического измерения трансцеденталыюго свойства. В результате он смог пережить красоту кафедрального собора совсем новым, чувственным образом. Новое, более высокое сознание поселилось в нем. Лабиринт мог быть подготовкой к вхождению в Храм. Т.о. его действие аналогично действию лабиринта образцов вьющихся лент в искусстве Ломбардии. Оба пути готовили человека к духовному переживанию высших миров. В Римской вилле около Севильи (Испания) есть лабиринт, переходы которого состоят только из форм двойных вьющихся лент.

Ну как здесь было не вспомнить юмореску Семёна Альтова Магдалина!?

Изображение

А теперь, товарищи, давайте получим удовольствие от этой картины. Встаньте пошире, чтобы всем было видно. Тебе сколько лет, мальчик? Пятнадцать? Отвернись, тебе еще рано смотреть такие вещи. Внимание! Я начинаю!
Центральное место в творчестве так рано ушедшего от нас Эль Греко по праву занимает полотно площадью полтора квадратных метра - «Кающаяся Мария Магдалина». На холсте Магдалина изображена в необычном ракурсе, на берегу моря. Невольно возникает вопрос: что она здесь делает в такое позднее время? Она здесь откровенно кается.
Художники с давних пор обращались к образу прекрасной грешницы. Но все их Магдалины каялись как-то неубедительно. Без огонька. Совсем в другой, оригинальной манере кается Мария Магдалина у Эль Греко. Сразу видно, что она глубоко раскаивается в содеянном. «И как это меня угораздило?» - как бы говорит Мария. И ей как бы веришь.
В правом верхнем углу мы видим ветку с листьями. Листьев ровно пятнадцать. Желающие могут меня проверить. Ну? Тринадцать? Вот народ! Вчера еще было пятнадцать. Так. А теперь перенесемся в левый верхний угол. Перенеслись? Там сразу в глаза бросаются три птички. Кое-кто на Западе полагает, что это колибри, но наши ученые опознали в них диких уток.
И наконец, в центре кульминационное пятно картины - сама Магдалина. Эль Греко умышленно расположил Марию смотрящей в сторону. Она не может смотреть людям в глаза. Ей стыдно. Поэтому она вынуждена смотреть влево. И если зайти слева, то можно встретиться с Магдалиной глазами, и тогда ей становится так стыдно, что ее лицо краснеет.
Распущенные как попало волосы говорят нам о распущенности Марии в прошлом. Но правая рука уже полностью прикрывает трепетную грудь. Значит, в Магдалине заговорила-таки совесть.
Известно, что Эль Греко рисовал в ужасные времена господства испанской инквизиции. В те годы на кострах горело немало способной молодежи. Поэтому никто не смел открыто думать, рисовать, лепить. И большие художники вынуждены были прибегать к аллегориям. Прибежал к ним и Эль Греко. Магдалина не просто крупная женщина с хорошей фигурой, как это может показаться неискушенному зрителю. Нет! Каждая черточка на картине незаметно для себя бросает вызов испанской инквизиции
Даже пейзаж за спиной Магдалины написан не только ради того, чтобы как-то заполнить свободное от Марии место, - эти промозгло-серые, опостылевшие коричневые тона кричат об ужасных условиях, в которых жили простые, никому не нужные испанцы. На всех картинах художнику удавались глаза. Особенно хорош у Магдалины правый глаз. Ниже, под глазом, хорошо виден рот, из которого доносится немой вопрос.
Давайте дружно вглядимся в нежное тело, написанное в теплых тонах. Да, Мария - девушка не из рабочей семьи! На руках ни одной царапины, тем более мозоли. Трудно придется Магдалине в дальнейшей жизни.
На коленях у Марии лежит книжка и чей-то череп. Сейчас трудно сказать, кто позировал художнику. Над этим придется поломать голову нашим искусствоведам. Слева от черепа мерцает графин с какой-то жидкостью. Что это? Вода, вино или другой яд? Неизвестно! Но вкус приятный.
В целом картина поражает своей чистотой. Белоснежные кружева, покрывало поверх Магдалины все это говорит нам о тяжком труде испанских прачек, день и ночь стирающих белье испанской знати, погрязшей в роскоши, вине и женщинах.
Таким образом, можно рассматривать «Кающуюся Марию Магдалину» как суровый документ той далекой эпохи.
Документ, подписанный рукой Эль Греко, замечательного художника, умершего в 1614 году, не дожившего до правильного понимания своей картины более трехсот шестидесяти лет.

:)

#131 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 02 Июнь 2015 - 21:21

Если откинуть Марию М. и все остальное, кроме изображений в начале поста - то клубок Ариадны ну никак не лабиринт. А уж так назывемый "критский " на втором изображении - аналогично. Там нет выбора - просто тупо иди между стен и обязательно дойдешь. Так можно по аналогии считать лабиринтом и прямую линию.. Начав путь вдоль ее - дойдешь до конца.
Ну, строго по логике (ничего личного).. Но - уж как-то слишком предвзято во всем видеть лабиринты. Нда..

#132 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 02 Июнь 2015 - 23:32

Если судить по последним Вашим высказываниям, то получается, что у Вас нет даже самого начального представления о типологии и классификации лабиринтов. Очень огорчительно! Тем более, что нужная информация есть даже  в этом разделе форума.

Сообщение отредактировал Странник: 03 Июнь 2015 - 01:03


#133 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 03 Июнь 2015 - 23:55

Зато у меня есть здравый смысл :window:
Можно создавать десятки научных типологий, но первоначально лабиринт всегда воспринимается как место, где есть несколько путей для достижения цели и все они недостоверны. Ну не бываетдетектива, когда сразу написано, что в присутствии свидетелей Иванов зарезал Петрова, во всем признался и сел в тюрьму.
Если считать, что все спирали - лабиринт, то тогда прямая линия - это спираль бесконечного радиуса и соответственно она - лабиринт. :tss:
Минималистическим лабиринтом является буква Есть развилка - есть лабиринт.Потому что есть право и возможность выбора пути.

извиняюсь - технический сбой. Это буква Y как простейший пример лабиринта.

#134 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 04 Июнь 2015 - 03:23

Володь, тебе явно пригодится, чтобы не взрываться :)

Быть подлинно здравомыслящим уже означает много знать (Люк де Клапье Вовенарг)
Как мало вещей, о которых мы судим здраво (от него же)
Обывательский здравый смысл - плохой судья, когда дело идет о важных переменах (Жозеф Эрнест Ренан)

Это я лечу себя от желания послать учить матчасть, что иногда является эвфемизмом.

#135 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 04 Июнь 2015 - 05:46

Ну да, в любом другом случае обязательно взорвался бы. Но здесь господин С. сам себя так подставил, что взрываться или обижаться с моей стороны было бы просто неприлично. :)







Изображение



#136 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 04 Июнь 2015 - 16:22

Идём дальше.

Материал о лабиринтах Америки решил в отдельную тему не выделять, уж больно они далеки от наших краёв.
__________________________

История и интерпретация мотива лабиринта в традиционных культурах Северной Америки

Статья Джошуа Шрифтмана
Перевод кустарный )  *

Широко распространенный в европейской культуре мотив лабиринта, встречается (хоть и значительно реже), в истории и искусстве народов Северной Америки. В частности лабиринты можно встретить у племен хопи и навахо на юго-западе, а сверх того у племени пима в Южной Америке. Преимущественно я буду рассматривать лабиринты племени хопи, которые носят на их языке название «тапу-ат» - «мать-дитя».
Значение этого рисунка тесно сплетено с сакральными племенными мифами о сотворении мира. Кроме того, спиральный мотив является общим для ремесел, искусства и ритуалов многих североамериканских племен, но интерпретируется у них по-разному, выступая в качестве символа зооморфности, как символ смерти, новой жизни, или, наоборот, вообще не имея никакого особого значения. Наличие лабиринтных мотивов в культуре и искусстве народов Северной Америки часто связывают с влиянием испанцев в XVII веке, но ниже я изложу причины, по которым мне это представляется неправдоподобным.
Многие современные авторы, писавшие о лабиринтах, подразделяют все многообразие их форм на два основных типа: многоходовые (лабиринты, имеющие развилки, тупики и т.п.), и одноходовые (состоящие, по сути, только из одного хода, который непременно выведет к центру); для своего исследования я выбрал одноходовой лабиринт. В моем исследовании я введу дополнительное разделение одноходового лабиринта на два подтипа: лабиринты с семью концентрами (критский стиль) и лабиринты с одиннадцатью концентрами (лабиринт из Шартра). Надо отметить, что лабиринты с пятью или тринадцатью концентрами тоже существуют, но я рассматриваю их как вариации двух вышеупомянутых подтипов. Я использовал эти дополнительные критерии потому что все североамериканские образцы лабиринтов, которые мне встречались, были одноходовыми и с семью концентрами; ниже я подробнее остановлюсь на значении лабиринтов именно этого типа. В европейской истории одноходовые лабиринты с семью концентрами («классический лабиринт») являются значительно более древними, нежели усложненные лабиринты шартского типа, которые получили распространение уже в христианскую эпоху.
В фундаментальном труде г-на Мэтьюса «Мейзы и лабиринты» (W. H. Matthews, Mazes and Labyrinths, a General Account of their History and Developments, Longmans, Green, London 1922) можно найти лишь краткую заметку о лабиринтах, встречающихся на Американских континентах. Он упоминает только два североамериканских примера: первый, который скорее можно отнести к лабиринтоподобным образованиям из-за крайней смутности сохранившихся фрагментов, – в Меса Верде; и второй в Каса-Гранде, штат Аризона. К сожалению, Мэтьюс оставил второй из упомянутых лабиринтов без описания, и лишь назвал его «в точности похожим» на упомянутый в испанской книге по индейцам пима. В этом документе, озаглавленном «Rudo Ensayo»
(Rudo Ensayo (исп.) – букв. «грубый очерк», что-то вроде «общего обзора». Книга написана падре Нентвигом), лабиринт сочтен планом здания, однако в книге Мэтьюса все же указано, что подобных зданий в культуре пима не было (Более поздние исследователи полагают, что лабиринтоподобное здание все же существовало, но было построено племенем, жившим на этих землях прежде пима), так что от этой идеи Мэтьюс отказывается, однако проводит параллели между рисунком лабиринта и детской игрой пима «тсухики», что означает «дом Тсуху».
Джанет Боурд в ее иллюстрированной книге «Мейзы и лабиринты мира» демонстрирует другой пример лабиринта в культуре пима. В ее книге мы видим лабиринты, выплетенные на корзинах и подносах пима.
Возвращаясь от пима в Северную Америку, Боурд обращает внимание на спиральные змееподобные значки, включаемые индейцами навахо в их песчаные картины (sand paintings), а также приводит в качестве примера квадратные лабиринты с семью концентрами на попонах и седельных ковриках современных навахо. Она также находит похожие мотивы в гравировках племени хопи из Ораиби. Этот рисунок, как говорит Фрэнк Уотерс, известен среди них как «тапу-ат», или «мать и дитя». Кроме того, и другие лабиринты, найденные в Каса-Гранде и Шипаулови, как круглые, так и квадратные, приписывают, как правило, культуре хопи. Именно из-за относительной регулярности, с которой лабиринты встречаются в данной культуре, я выстроил свое исследование именно вокруг них.
Хотя распространение этого символа кажется ограниченным вышеперечисленными примерами, нельзя забывать про спиральные и круговые мотивы, которые пронизывают всю историю искусств и ремесел американских племен. Например, племена Уиденского острова, жившие в области залива Тампа с 300 по 1200 гг. н.э., оставили после себя огромное количество керамики, в последствии найденной в их могильниках. По большей части они украшали свои глиняные изделия антропоморфными и зооморфными мотивами. Каждый изгиб декоративных линий на керамических сосудах «подчеркивает и усиливает природные характеристики изображенного объекта». Керамические горшки с нанесенными на них рекурсивными спиралями, обозначающими змей, выглядят выполненными в особенно абстрактной манере.
Другие, менее хрупкие связи с классическими лабиринтами, можно найти в тех местах, которые др. Уоррен Уиттри называл Американским Вудхенджем (American Woodhenge)
(Видимо, по аналогии со Стоунхенджем), в местах стоянок индейцев кахокия, неподалеку от нынешнего Сент-Луиса. Племена кахокия, покинувшие исконные места своего обитания по неизвестным нам причинам, по всей видимости, достигли потрясающих высот цивилизации еще за сотни лет до того, как Америка была колонизирована. Вудхендж представляет собой большой, удивительно ровный круг, примерно 410 футов в диаметре. Круг размечен через каждые 7,5 градусов деревянным столбом особого вида. В пяти футах к востоку от центра круга находится столб, отмечающий точку наблюдения. Виттри установил, что если кто-нибудь встанет в этой точке на рассвете дня равноденствия, то солнце взойдет прямо над самым восточным разметочным столбом. Более того, на летнее и зимнее солнцестояния, солнце будет подниматься, соответственно, четырьмя столбами к северу или югу от восточного. И все это имеет прямое, хоть и не до конца сформулированное, отношение к племени хопи. Так как в круге 360 градусов, а маркировки на круге стоянки кахокия нанесены через каждые 7,5 градусов, то круг промаркирован 48-ю столбами, а если считать и столб наблюдательного пункта – то 49-ю, а 49, как известно, это семь в квадрате. Я не буду пытаться представить это как семь направлений в семи мирах или что-то еще в этом роде, но скажу только одно: простота нумерологии племен Северной Америки обманчива. Любое число может одновременно заключать в себе множество значений, и ассоциаций на каждое из них тоже достаточно.
Хотя уже в глубокой древности кто-то сумел вычислить, что столбов должно быть именно 49 и что стоять они должны именно так, нам и сейчас кажется поразительным, что точка восхода в дни солнцестояний смещается ровно на 4 столба к югу или северу. Очевидный вопрос: что же это обозначает? Я рад, что могу привести здесь свое мнение для тех, кому оно необходимо. Ассоциация проста и в то же время вполне очевидна. Здесь, в центре Вудхенджа, где хаос становится порядком, и движение светил кажется подчиненным установленным здесь столбам, именно тут – сакральный центр, который приобретает свою сакральность из-за «очерченной» вокруг него окружности (для создания которой нужна была немалая ловкость, особенно с учетом той точности, которая требовалась от готовой конструкции). И в центре лабиринта «тапу-ат» мы находим точно такое же сакральное пространство. «Тапу-ат» символизирует собой киву, лабиринт, появление спирального танца.
Двигаемся дальше на север, к племени ирокезов и к соседствующим с ними племенам северо-востока, среди которых широкое распространение получили рисунки, называемые «мотивами двойной кривой». Эти рисунки состоят «из двух противопоставленных кривых линий в качестве основного, при декорировании в той или иной степени сложности переплетаемых между собой и образующих замкнутое пространство…» Ни один из мотивов двойной кривой, по сути, не является лабиринтом, но можно легко представить себе, как можно трансформировать одно в другое. Двойные кривые, как правило, не носят религиозного значения, однако их распространение на запад остановилось на юге областей, прилегающих к Великим озерам. В тех же местах, где религиозный смысл двойных кривых просматривается, он всегда связан с темой Мирового Древа. Кроме того, внутренняя кривая мотива может связываться с владыкой мертвых, а внешняя – с живым шаманом или богом жизни.
Эти связи приводят нас к другой форме искусства: к танцу. Широко распространено предположение, что форма лабиринта соотносится с фигурой [по которой двигаются танцующие]. Будь это «журавлиный танец» критских островов, или «танец Дема» в юго-восточной Азии, значение не меняется: внутренняя спираль представляет собой смерть, а внешняя – жизнь. И в культуре пима, и в культуре хопи существовали ритуальные спиральные весенние танцы, называемые «сактива», или «лестничный танец». В этом танце один или несколько не вступивших в брак юношей спрыгивали с высокого столба или скального выступа. В прыжке они должны были ухватить один из ремней, привязанный к верхушке столба. Если все они успевали ухватиться за ремни, то дальше следовало вращение вокруг столба.
Если же не успевали… Что ж, по крайней мере, понятно, почему хопи больше не практикуют этот танец. Похожий танец, называющийся Los Voladores
(Los Voladores (исп.) - летуны) до сих пор исполняется в Мексике. Если сравнить эти танцы с другими спиральными танцами и весенними ритуалами плодородия, такими как описанные в книге Фрезера «Золотая ветвь» ритуалы Адониса и Осириса, то впечатления будут очень сходными. Танцоры предлагают себя в жертву богам плодородия, и если жертва принята – танцор продолжает свое спиральное движение, если же нет – умирает. В случае принятия жертвы, спиральное движение символизирует новую жизнь, весну. Этот мотив перекликается с мотивом триумфального возвращения Осириса, с возвращением Тесея с помощью нити Ариадны после убийства им Минотавра, с обрядами ирокезов посвящения в мужчины, - и все они представлены внешней кривой из двух, составляющих узор.
Прежде чем продолжить рассказ о спиральных мотивах, следует рассказать, как соотносится сам принцип лабиринта с воззрениями индейских племен.
В ходе моих исследований я, как и сказано выше, пришел к выводу, что все найденные на территории Америки лабиринты обладают семью концентрами и образованы из четырех базовых линий. Это не удивительно, так как отражает особое почтение, оказываемое юго-западными племенами числам 7 и 4 и разнообразным их сочетаниям. Меня больше взволновало то, что далеко за пределами Скандинавии находятся мотивы, весьма похожие на европейские лабиринты.
Один из точно датированных случаев использования лабиринта критского стиля в Южной, Центральной и Западной Европе мне посчастливилось найти благодаря комментариям Пенелопы Рид-Дуб, на одной из иллюстраций в самом конце «Божественной комедии» Данте, издания 1419 года. Там мы находим одно из первых изображений усложненного лабиринта с одиннадцатью концентрами. До этого времени значительно шире были распространены лабиринты с семью концентрами - самые ранние датированы примерно 1800 г до н.э. или даже ранее (например, высеченные в камне мотивы лабиринтов из Роки-Вэлли, Корнуолл). Эти простые лабиринты с семью концентрами часто называют «критскими», так как именно они изображались на кносских монетах, символизируя тот самый лабиринт, что был выстроен Дедалом для критского царя Миноса. Эти монеты датируются, как правило, II-I вв. до н.э.
Лабиринты критского типа широко распространены, и, в частности, их можно во множестве найти в Дании, Швеции, Норвегии и Финляндии. В других, более южных местах большее распространение получили лабиринты с 11 концентрами, характерные для христианской эпохи - так называемые «лабиринты шартского типа» (названные так из-за лабиринта, выложенного на полу французского собора XIII в. Шартре) Таким образом, версия Мэтьюса о том, что лабиринты с семью концентрами в культуру американских племен принесли испанцы, представляется неубедительной.
Разумеется, нельзя полностью исключать возможность, что именно испанцы принесли с собой изображения древних лабиринтов, но все же прямых доказательств, связывающих испанцев и «критские лабиринты» в XVII в (за исключением “Rudo Ensayo”) не существует, в том числе и в трудах таких фундаментальных исследователей темы, как Мэтьюс, Рид-Дуб и Боурд. Пытаясь датировать лабиринт с семью концентрами, высеченный на скале Педра-до-Лабиринто близ Сан-Хурхо-де-Магор (Испания), Боунд утверждает, что «распространяющееся влияние Крита достигло этих мест более 2000 лет назад». Но если не испанцы привезли с собой этот мотив, то мы должны спросить себя, откуда он стал известен индейским племенам.
Либо существовал некий общий источник, значительно более древний, чем у испанских конкистадоров в XVII в (например, такой, как у скандинавов, которые упорно продолжали использовать лабиринты «критского типа», не переходя к шартскому), либо же две культуры, европейская (или, если быть более точным – средиземноморская) и традиционная американская в процессе развития параллельно пришли к одинаковым изображениям лабиринтов в семью концентрами. Хотя подобные необъяснимые совпадения традиций народов, разделенных Атлантическим океаном, не единичны и не ограничиваются только лабиринтами.
Давайте рассмотрим индейцев уичоль, последователей Истинной Американской Церкви и культов пейотля, и сравним их сибирскими племенами, использующими в ритуалах мухоморы или с рядом индуистских племен в восточной части Индии, использующих для тех же целей сому (по сведениям Гордона Васселя). В каждом из этих случаев, наркотическое вещество персонифицировано, окружено почетом и, в соответствии с имеющимися верованиями, обладает силой отправить человека в духовное путешествие. В этом нет ничего удивительного, хотя возможно, что эти дикие верования просто интегрируют в себя и галлюциногенные опыты, как великолепно описано у Олдоса Хаксли в его книге «Двери восприятия». Еще непременно нужно вспомнить о рассказах великого шамана племени сиу Черного Лося о Всемирном Духе – Бизоне (Перерыла море материалов, но не нашла рассказов Черного Лося о вакане-Бизоне) , который медленно, на протяжении веков, теряет свою шерсть и ноги, показывая тем самым, насколько близок конец и перерождение вселенной. Этот дух-бизон в точности подобен быку Дхармы Востока, который теряет по одной ноге каждую югу, пока в конце кали-юги Шива не разрушит дряхлый мир, чтобы он смог начаться еще раз. Возвращаясь к индейцам хопи, следует обратить внимание и на такое явление, как чакры. Фрэнк Уотерс производил подробное сравнение индийских чакр и «вибрирующих точек» индейцев хопи. «Вибрирующие точки» являются одновременно и мифическими подземными геологическими точками, и в то же время – психофизиологическими центрами на человеческом теле. Вот что пишет Уотерс: «В соответствии с верованиями хопи, тело земли и тело человека были созданы одним и тем же способом и из одного материала. Если говорить кратко, то для индейцев хопи очевидно и естественно существование мистической связи как между телом человека и землей, так и между семью «вибрирующими точками» и семью другими вселенными».
Эти общности также напоминают нам о той почтительности, с которой и хопи, и индусы относятся к понятию центра. В случае с индусами, выражением этой идеи служит мандала: изображение для медитации, обладающее, как правило, округлой формой и часто неуловимо схожее с лабиринтом. Мирча Элиаде пишет, что «"мандала" в сущности обозначает "круг"», и далее продолжает развивать свою мысль, проводя параллели между мандалой и мифами и практиками, связанными с критским лабиринтом… Но все же, вместо того, чтобы свернуть на путь пленительных сходств и общностей, я, пожалуй, вернусь к индейцам хопи, чтобы подробнее разобрать их миф о сотворении мира, который упоминает в своей книге Фрэнк Уотерс, а также то значение, которое этот миф имеет для наших попыток разобрать значимость мотива лабиринта в культуре американских племен. Позже я вернусь к упомянутому выше тексту Элиаде о важности понятия центра.
В мировоззрении и мировосприятии хопи, в соответствии с описанием Уотерса (хотя, возможно, и не вполне точным), существует стабильная связь между всепрощающим (У автора – indulgent universe) миром и лабиринтами критского типа. Хопи верят, что прежде, чем мир начал свое существование, не было ничего – только безвременье, бесформенное пространство, и существовал только Тайова, творец. В этом месте, Токпеле, Тайова создал себе помощника, Сотукнанга. Сотукнанг, в свою очередь, создал землю и Паучиху. Паучиха из щепотки земли создала близнецов, Покангхойю и Полонгохойю прежде, чем она создала людей. Она отправила одного из близнецов, Покангхойю далеко на север, чтобы он укрепил землю, и он создал камни. Другого близнеца, Полонгохойю, которого также называют Эхо, она послала на землю, чтобы он наполнил ее звуками, а после этого отправлялся далеко на юг; так близнецы стали уравновешивать мир, следить за там, чтобы он был крепок и чтобы его «вибрирующие центры» всегда были активны. Эти «вибрационные центры» земли, подобные энергетическим центрам человеческого тела и похожим на восточные чакры, заставил действовать второй близнец, Эхо, когда наполнял землю звуками.
Только когда земля стала крепкой и пришла в равновесие, Паучиха создала из разноцветной земли мужчин четырех цветов, и четырех женщин, чтобы они сопутствовали им, и всем наказала почитать творца мира. Когда люди расселились по земле, они пошли по ложному пути: стали оскорблять землю и перестали слушаться Паучиху, поэтому Тайова уничтожил первый мир огнем, и уцелели лишь немногие, потому что их спрятал под землей муравей Кива – в пещере, где муравьи хранили свои припасы. Второй и третий миры, Токпа и Кускурза, тоже были разрушены из-за того, что хопи нарушали установления своей веры. Третий мир был уничтожен наводнением, но муравей Кива опять смог сберечь некоторых хопи в своих подземных ходах. После того, как воды отступили, пишет Уотерс, хопи отправились в путь. Они шли от земли к земле, переправлялись через реки и моря, и все искали свою землю. Боги говорили с ними через семь их «вибрирующих точек» и направляли их на пути, так что когда хопи достигли своей земли, они сразу узнали, что нашли свою цель. Уотерс утверждает, что символ свастики, который хопи рисуют во всех своих кивах (священных помещениях), - является символом миграций племени и его расселения по стране.
Сразу же после чтения этого мифа о сотворении мира можно выделить аспекты, которые соотносятся с принципом тапу-ат, лабиринтов хопи. Я уже обращал ваше внимание на то, что в этих лабиринтов семь концентр и четыре формообразующие линии. Их можно соотнести с четырьмя первыми людьми, расселившимися по молодой земле, или даже с Токпой, первым миром, в котором хопи жили вместе со своими создателями. Есть и другое значение рисунка, как говорит Уотерс: что он изображает не избавление от мира, а появление в нем.
Уотерс подразделяет лабиринты хопи на два типа – круговой и квадратный. Квадратные тапу-ат символизируют духовное перерождение и переход из одного мира в другой. Они символически представляют путешествие к предкам, так как предки могут подняться из нижнего мира в центральной точке лабиринта. Уотерс ассоциирует центральную, несвязанную линию квадратного лабиринта с пуповиной, отмечающей путь рождений человека, а линии, окружающие ее – с эмбриональной мембраной.
Круглые узоры он связывает с неотвратимостью «пути жизни», по которому идут все хопи, и если путь будет пройден верно, хопи заслужит перерождение. Кроме того, Уотерс считает, что центральный крестообразный элемент является символом Бога Солнца.
Поскольку Уотерс приводит разумные доводы для каждого из вышеупомянутых случаев, я не могу с ним не согласиться. Но с тем, что его выкладки подразумевают, что лабиринт является графическим отображением некой неуловимой, но определенной идеи – я согласиться не могу. Я полагаю, что тапу-ат является для хопи графическим отображением их совокупных взглядов на мир: вселенная хопи состоит из семи основных планов, у земли тоже есть семь вибрационных центров, и тело и разум тоже обладают своими психофизиологическими центрами; таким образом, тапу-ат это символическое изображение вселенной, тела и земли. Это не противоречит тому, что лабиринты тапу-ат изображаются в кивах, зато указывает на то, что лабиринты хопи не могли быть просто чертежами зданий, как это было указано в XVII веке в трактате “Rudo Ensayo”, и не могли быть просто детской игрой, как это указано у Мэтьюса.
Кивы племени хопи – это круглые подземные помещения. Дверь в киву может быть как в потолке, так и в полу. Во время многих ритуалов Близнецы, изображаемые двумя хопи, стоят на северной и южной оконечности кивы, пока солнце, совершая свой путь по небу, чертит своими лучами линии на полу кивы. Сипапуни, море кивы (то есть углубление в полу), всегда расположено строго в центре помещения, прямо под входом. Во время церемонии Поваму, которая является частью космогонических ритуалов хопи, на пол кивы насыпают зерна, вычерчивая две диагонали – линию север-юг, и линию восток-запад, обозначая точку пересечения направлений Солнца и Близнецов. Во время многих церемоний участники ходят кругами вокруг алтаря, как описано у Поля Радина в книге «Дорога жизни и смерти». Эти элементы – круги, крест, вход и выход – как раз то, что образует лабиринты тапу-ат.
Лабиринты хопи могут являться важнейшим символом некой древнейшей мифологии, следы которой можно найти и в других культурных традициях Северной Америки – например, в спиральных танцах, в организации Вудхенджа и т.п. Это поразительное сходство между древней культуры хопи и некоторыми другими традиционными культурами хоть и не объясняет вездесущести символа тапу-ат, зато показывает, как много аспектов жизни племени, особенно такого религиозного, как хопи, может найти отражение в их видении мира, графическим отображением которого является известный нам символ. Чтобы верно понять значение лабиринта для хопи, нам нужно обратиться, хоть бы и коротко, к архетипическому значению этого символа, а особенно – к понятию центра, к которому и из которого он вырастает, и который охраняет. Мирча Элиаде в своих книгах называет его одним из элементов мироздания. В своих рассуждениях, он утверждает: «Высший обряд инициации заключается в том, чтобы войти в лабиринт и выйти из него, но и любая человеческая жизнь, даже самая бедная на события, напоминает путешествие по лабиринту. Страдания и подвиги Одиссея вошли в легенду, но и возвращение каждого человека домой равнозначно возвращению Одиссея в Итаку»(M. Элиаде, «Очерки сравнительного религиоведения», в пер. Ш. А. Богиной)
Значение этой цитаты – в блестящем сопоставлении микрокосма и макрокосма. Очевидно, что из-за небольших размеров всех лабиринтов хопи, по ним нельзя было ходить, но это не исключает их связанности с обрядами инициации. Элиаде также объясняет, что «всякое освященное место <…> есть Центр» (M. Элиаде, «Очерки сравнительного религиоведения», в пер. Ш. А. Богиной). Он приходит к этому умозаключению, демонстрируя на примерах критского лабиринта, ведических жертвенников и индуистских мандал, что, создавая святое место, мы обновляем весь мир через микрокосм, потому любой мир создается от центра. Эта традиция определенно применима и к хопи, которые пришли из первого мира, Топеки.
Давайте рассмотрим заключительный экзотерический танец с церемонии инициации хопи - Вувучим. Каждый из старейшин, проводящих церемонию, проходит по кругу вокруг всей деревни, центром которой является кива, чей центр – типану, или омфалос, символически обозначает проход из четвёртого мир хопи обратно в третий. Кива становится своеобразным промежуточным пространством между мирами, откуда подростки, прошедшие инициацию, поднимаются в четвертый мир и телесно, и духовно. Здесь как раз легко увидеть символическое значение лона и пуповины свойственное лабиринту, именно в той форме, которая описана у Уотерса.
Во время другой обязательной церемонии, старейшины племени символически перегораживают все дороги, ведущие из деревни, четырьмя параллельными полосками зерен. С этого момента и до полного завершения церемонии никто не может покинуть деревню. Таким образом хопи обновляют свой «центр существования». По существу, это обновление центра – способ создания порядка. Люди или страны, лишенные центра, неизбежно пребывают в хаосе, но, как утверждает Элиаде, человек не может жить в состоянии хаоса.
Пенелопа Рид-Дуб тоже воспринимает лабиринты как символы, обеспечивающие порядок. Она указывает на европейские и средиземноморские примеры обретения порядка, связанные с лабиринтами, такие как убийство Тесеем чудовища Минотавра в центре выстроенного Дедалом лабиринта, или же выход Данте из ада через его центр. Она также пишет, отчего лабиринты стали настолько общей темой у многих народов, что выгодно отличает ее работу от обычных перечней известных европейских лабиринтов.
Лабиринт, утверждает она «можно изучать двумя способами: «лабиринтоходцы» делают это изнутри лабиринта, но при этом их обзор ограничен и фрагментарен, и они всегда видят лишь небольшой участок пути перед собой и позади себя, что вызывает у них раздражение, а «лабиринтовидцы» изучают лабиринты снаружи, - сверху или пользуясь нарисованными схемами, они могут окинуть единым взглядом сразу весь узор, но часто бывают ослеплены сложностью и совершенством лабиринта.
Тапу-ат хопи имеют сходство и с их священными кивами, и с их вселенной, и с их телами. Они связаны с женским лоном, с дорогой Солнца по небу, с семью сияющими «вибрирующими точками» тела и разума. Они напоминают о нисходящей спирали смерти и восходящей спирали жизни. Они вызывают в памяти как оставленные хопи церемонии прыжка со скалы, так и доныне проводящиеся инициации. Они напоминают, ассоциируются и вызываются в памяти все эти вещи, и без сомнения – еще многие и многие, но не является ни одной из них. Были ли эти лабиринты критского стиля в действительности принесены в Новый Свет испанцами в XVII веке, или же его привезли другие исследователи столетиями раньше, или они являются чистейшим продуктом местной культуры хопи? Так или иначе, но тапу-ат символизируют порядок, в котором хопи стараются содержать свою вселенную.

Источник.
__________________________
* Перевод действительно скорее всего не профессиональный. Например, в отношении лабиринтов т.н. классического/критского типа нашему уху слово «концентр» не привычно, обычно употребляется – «дорожка»; нет лабиринтов шартрезского типа, есть лабиринты шартского типа (последнее я позволил себе по тексту поправить) и т.п.

Иллюстрация:

Изображение


Племена разные, мотив практически одинаковый.

#137 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 04 Июнь 2015 - 16:42

Просмотр сообщенияСтранник (04 Июнь 2015 - 05:46) писал:

Ну да, в любом другом случае обязательно взорвался бы. Но здесь господин С. сам себя так подставил, что взрываться или обижаться с моей стороны было бы просто неприлично. :)
Иногда надо быть проще - тогда тебя поймут (поговорка). А вот кто кого еще подставил - это можно конечно еще ну очень внимательно рассмотреть. Особенно - если начать развивать логически что может быть из тех постулатов, которые нам тут пропагандируют. Вплоть до того, что любая точка в математическом смысле может тогда считаться лабиринтом. И весь мир - сплошной лабиринт. И мы с него не выходим . Но - ладно, слоников жалко. А то еще взорвуться.. Тем более, и Великие иногда дохли от мелкой бактерии - факт.. Как говорится, от хворобы, сумы, тюрьмы и ниспровержения догм зарекаться не стоит..

Сообщение отредактировал Админ. Общие вопросы: 04 Июнь 2015 - 21:15
избыточное цитирование


#138 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 04 Июнь 2015 - 17:37

:)

#139 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 05 Июнь 2015 - 12:25

Наконец-то появилась возможность скачать давно уже ставшую бестселлером книгу С.О. Хан - Магомедова «Дагестанские лабиринты» (М.: Ладья, 2000). В «Кладовочку» положить не удалось, т.ч. желающие качают самостоятельно. Рекомендую. Даже если не будет хватать терпения читать в таком качестве, можно поразглядывать картинки, которых в количестве.

Не взирая на качество скана, большое спасибо Фонду «Лезгины» за возможность познакомиться с редкой книгой!

Напоминаю, что о вновь выявленных лабиринтах Дагестана на нашем форуме можно посмотреть здесь.

Сообщение отредактировал Странник: 05 Июнь 2015 - 17:39


#140 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 29 Июнь 2015 - 16:12

Статья О.В. Анисимовой и И.С. Макаровой «Мотивы лабиринта и корабля в мировой литературе» навеяла на мня приятные воспоминания о наших с Татьяной Ф. спорах-разговорах о лабиринте из «Хроник Эмбера», что от Роджера Желязны…
Короче, делюсь отрывком про лабиринты. :)

______________________________________
Мотив лабиринта, начиная с античных времен и до наших дней, является символом бытия, круговорота жизни, идеи вечного возвращения, а также бесконечного поиска. Лабиринт - это всегда путь, скитание, инициация, а также метафора выбора дороги. В ХХ столетии мотив лабиринта вновь становится популярным, приобретая новые оттенки значения. Умберто Эко в «Заметках на полях Имени Розы» выделяет три типа лабиринта: лабиринт Тесея, в котором все пути ведут к центру; маньеристический лабиринт - с единственной дорогой к выходу; лабиринт-ризому, в котором «нет центра, нет периферии, нет выхода» [5, с. 14]. По мысли Эко, лабиринт Тесея и маньеристический лабиринт соответствуют борхесовской модели, так как они системны и структурны. В рассказе Борхеса «Вавилонская библиотека» создан образ фантастического книгохранилища, которое являет собой бесконечный лабиринт, имеющий четкую структурную организацию. Люди, плутающие среди бесконечных книжных полок, словно в лабиринте, потеряли всяческие ориентиры. Одни разочаровались в существовании смысла и цели, а, следовательно, выхода из лабиринта. Другие страстно верят в пришествие мессии, который укажет им выход. Третьи, как герой борхесовского рассказа, пытаются осознать устройство мироздания, понять закономерности его существования, найти себя в бесконечном лабиринте. Мотив лабиринта в творчестве Борхеса присутствует также в рассказе «Сад расходящихся тропок». Сама структура рассказа напоминает схему лабиринта. Пускаясь на поиски дома Альберта, герой получает указание все время сворачивать налево: «Указание сворачивать всякий раз налево напомнило мне, что таков общепринятый способ отыскивать центральную площадку в некоторых лабиринтах» [1, с. 133]. По пути к дому герой мечтает об утраченном лабиринте: «Нетронутый и безупречный он представился мне стоящим на потаенной горной вершине, затерявшимся среди рисовых полей или в глубинах вод, беспредельный. Я подумал о лабиринте лабиринтов, о петляющем и растущем лабиринте, который охватывал бы прошедшее и грядущее и каким-то чудом вмещал всю Вселенную» [1, с. 135]. Приблизившись к дому, он видит петляющие аллеи, ведущие к нему. Пройдя библиотеку (борхесовский вариант лабиринта), герой попадает в центр здания, в котором замечает лабиринт из слоновой кости и книгу деда «Сад расходящихся тропок» - здесь он получает ответ на вопрос, волновавший не одно поколение его рода.
Классический лабиринт, символизирующий странствия человека в поисках собственной личности, Борхес расширяет, дополняя его значение новой трактовкой: лабиринт становится символом многомирия, бесчисленного количества временных пластов, в которых жизнь одного и того же человека развивается в соответствии с бесконечным числом разнообразных сюжетов.
Интерпретация мотива лабиринта у Эко также представляется интересной. Монастырская библиотека в «Имени Розы» построена по аналогии с Вавилонской библиотекой Борхеса: она имеет четкую структуру, каждое помещение книгохранилища имеет свое географическое название. Однако если герою Борхеса удается выполнить свое предназначение, то герой Эко терпит поражение. Вильгельм, центральный персонаж «Имени Розы», разрешает загадку лабиринта, но во всех остальных отношениях он проигрывает: ему не удается предотвратить убийства, спасти книгу, более того по его вине крупнейшая библиотека Средневековья погибает в огне. По мысли Эко, разгаданный лабиринт подлежит разрушению. Таким образом, на смену классическому лабиринту приходит лабиринт-ризома.
Мироздание «Хроник Эмбера» Роджера Желязны зиждется на Образе (Pattern): «Образ управляет Эмбером и ... всей Тенью, которую не захватил Хаос. Только существование Образа и сдерживает наступление Хаоса» [3, с. 849]. Образ напоминает замысловатый рисунок фантастического лабиринта, состоящий из Вуалей и Великой Кривой, движение по которым требует сосредоточенности и максимального напряжения воли. Лабиринт- Образ Желязны, если следовать классификации, предложенной Умберто Эко, является лабиринтом Тесея: он отличается структурностью, имеет единственный вход, целью его прохождения является центр. Согласно древнегреческому мифу, лабиринт в Кноссе был построен легендарным изобретателем и архитектором Дедалом. Образ в «Хрониках» был начертан прародителем янтаритов, художником Дворкиным. Оба лабиринта скрыты глубоко под землей, но несут в себе символы небесного, земного и подземного миров. Прохождение Образа является последней стадией взросления янтаритов: они постигают мироздание, обретая власть над мистическими силами. Образ, как и лабиринт Тесея, выступает в качестве символа структуры мироздания, а также как способ самоидентификации (Корвин на протяжении романа несколько раз проходит Образ, каждый раз обретая все большую силу, все глубже понимая самого себя - процесс индивидуализации завершается начертанием собственного Образа). С другой стороны, по признанию самого Желязны, в основе Образа лежат представления о Древе Жизни или Сфирот Кабалы. Путь познания и совершенствования в Кабале заключается в последовательном прохождении ступеней «Древа Жизни», начиная с 10 и выше. Прохождение Образа в «Хрониках» состоит в преодолении Вуалей (Veils). Образ обладает сложным строением и символизирует планетарную структуру, как и лабиринт Борхеса; как и У. Эко, Желязны утверждает необходимость переосмысления структуры, смены лабиринта. Образ испорчен, его система разрушена, линии прерваны, добраться до центра более не представляется возможным. Образ «Хроник» - это еще и человеческое сознание (мозг человека в разрезе напоминает лабиринт, состоящий из кривых). Испорченный Образ может быть интерпретирован как неполноценный мозг, ущербное больное сознание, лишившее человека способности логично мыслить. Главный герой «Хроник» Корвин, в отличие от пассивных персонажей борхесовской прозы, изменяет мир вокруг себя, принимая активное участие в происходящих вокруг него событиях. По мысли Желязны, окружающий людей мир зависит от внутреннего состояния каждого отдельного человека. Следовательно, мир можно изменить, устранив все «неполадки», а в случае, если это невозможно, создать новый.
Мотив лабиринта в дальнейшем получает широкое распространение в литературе конца ХХ столетия. Роман известного швейцарского писателя Фридриха Дюрренматта «Зимняя война в Тибете» (Der Wintercrieg in Tibet, 1981) повествует о солдате, сражающемся в «бесконечных войнах» [2, с. 12] в тибетских горах: изрытые шахтами и туннелями горы представляют собой запутанный лабиринт, в котором герой не только теряет человеческий облик, но и утрачивает цель своего существования. Борясь с «врагами», он в действительности борется с бесцельностью своего существования в лабиринте мира. Убивая, солдаты-наемники обретают цель: «Надежда обрести хоть какую-то цель придает им силы, в которых они так нуждаются, поиск цели помогает им вынести всю эту мясорубку» [2, с. 58]. Горы, на фоне которых разворачивается «Зимняя война», являют собой лабиринт без цели, а, следовательно, без выхода и без ответа. В соответствии с классификацией лабиринтов, предложенной Умберто Эко, лабиринт Дюрренматта относится к лабиринту-ризоме.
Мотив лабиринта получает широкое распространение в западноевропейской литературе второй половины XX столетия. Писатели обращаются к образу лабиринта как к символу человеческой жизни - весьма сложной и запутанной. Затрагивая проблему поиска человеком цели своего существования, выхода из хаоса и бессмысленности жизни, обретения истины, авторы предлагают различные варианты ее решения. Если писатели 60 - 70-х годов верили в возможность выхода из подобного лабиринта, приводя своего героя к смысловому центру, то прозаики эпохи 80 - 90-х окончательно разочаровались в возможности познания человеком истины.
……

Список литературы
1. Борхес Х.Л. Коллекция. - СПб.: Северо-Запад, 1992.
2. Дюрренматт Ф. Зимняя война в Тибете. - СПб.: Азбука, 2009.
3. Желязны Р., Рэнделл Н. Путеводитель по замку Амбер. - М.: Эксмо-пресс .2000.
……

Источник.

#141 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 08 Июль 2015 - 20:27

Строго говоря, в произведениях Желязны понятие "лабиринт " является в корне неправильным. В любом лабиринте должна быть свобода выбора пути - это аксиома! Однако нигде во всех романах Янтарных Хроник герой не сталкивается с проблемой выбора - ее вообще нет! Есть строго указанный путь. При прохождении которого происходит программирование особи на возможность достижения определенных способностей. Главное условие прохождения "Лабиринта Эмбера" вообще по сути не требует мозгов. Всего лишь два условия:
1. Иметь королевскую кровь.
2. Не останавливаться во время прохождения.
Таким образом, по всей логике никакого лабиринта там НЕТ!

#142 Якобы Татьяна Ф._*

Якобы Татьяна Ф._*
  • Гости

Отправлено 09 Июль 2015 - 01:00

Имхо, стоило убрать флейм, а замечания по лабиринту Дворкина вполне достойны внимания и обсуждения, хотя, быть может, и в самом деле в качестве отдельной темы.
А чтобы не иметь необходимости извиняться, стоило бы придерживаться старого мудрого "семь раз примерь, один раз отрежь".

Не "обнулить" ли вам обоим  в личке, где нет посторонних глаз, ваши взаимные претензии и не вернуться ли к нормальным обсуждениям?
Это было бы достойно взрослых и мудрых мужей.

#143 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 09 Июль 2015 - 01:22

Насчет "семь раз примерь" - твоя правда! Беру таймаут на примерки.

#144 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 09 Июль 2015 - 10:22

Говорят, утро вечера мудренее. Посмотрим...

Татьяна Ф. сказал:

Имхо, стоило убрать флейм
Во исполнение рекомендации. Посты (в нумерации до удаления) #141 (как не своевременный) и с #143 по  #146 (собственно флейм) - удалены.

Татьяна Ф. сказал:

Не "обнулить" ли вам обоим  в личке, где нет посторонних глаз, ваши взаимные претензии и не вернуться ли к нормальным обсуждениям?
Могло бы быть полезным. Однако, если честно, лично я не очень-то верю в положительные перспективы межличностных переговоров с Сергеем. Впрочем, если Сергей придерживается противоположного мнения, - готов к конструктивному диалогу.

Татьяна Ф. сказал:

замечания по лабиринту Дворкина вполне достойны внимания и обсуждения
Обсуждение - было бы более, чем здОрово! Милости прошу приступать. :)
Здесь или в отдельной теме, имхо, не имеет значения.

Сообщение отредактировал Странник: 09 Июль 2015 - 11:30


#145 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 14 Июль 2015 - 16:51

психолабиринтия :smile34:  

Позабавило, с одной стороны. И заинтриговало, с другой (похоже на ряд опробованных давненько приёмов)

#146 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 15 Июль 2015 - 10:34

Действительно интересно! Среди этих статей нашёл ещё несколько, поясняющих и/или ссылающихся на материал.

Цитата

похоже на ряд опробованных давненько приёмов
Тоже заинтриговал. Открой стра-а-ашую тайну - с какими именно? Плиззз!

У меня первые ассоциации были несколько своеобразными. Во-первых, материал напомнил мне ряд "посылов" техники Свободного дыхания (тоже давненько это было). А во-вторых, наше относительно недавнее намерение посетить Сокольники.

А что, может всё-таки посетим? :)

Сообщение отредактировал Странник: 15 Июль 2015 - 16:19


#147 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 15 Июль 2015 - 18:31

А ты 2 и 3 книжки по зоревой перелистай :) :)

#148 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 15 Июль 2015 - 19:22

Я б с превеликим, дык не має.  :0305:

#149 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 15 Июль 2015 - 20:24

Странно. Но у меня тоже их нет. Старые дела и даже, почитай, за красивые глаза. Короче, речь идёт о вариантах "динамических" психотренингов, которыми одно время мы капитально и не без пользы для стола увлекались.

Собственно, "делай всё с великим смыслом", ну и ходи тоже. Как-то так.

#150 Якобы Валерас_*

Якобы Валерас_*
  • Гости

Отправлено 15 Июль 2015 - 23:09

Размышляя над разнообразием психологических практик нашел забавную аналогию. Как при помощи одной колоды карт можно придумать неограниченное количество игр, так и при помощи набора психологических механизмов человека можно придумать неограниченное количество практик. Суть подобных "ритуалов" в том, что мы "договариваемся" с подсознанием о правилах соответствия наших действий и реакций тем или иным изменениям в подсознании, а затем "играем" с подсознанием по согласованным правилам.

P.S. Есть практики, "правила игры" которых не требуют бродить по городу - достаточно сидеть в удобном кресле. Впрочем, каждый может выбирать что ему ближе. :by:

#151 Якобы Валерас_*

Якобы Валерас_*
  • Гости

Отправлено 16 Июль 2015 - 04:47

22 июня этого года.
Изображение
http://shop.lucyprin...les-2015-june2/

#152 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 16 Июль 2015 - 10:59

Просмотр сообщенияСтанислав (15 Июль 2015 - 20:24) писал:

Но у меня тоже их нет.
О как! А я то размечтался, что удастся разжиться печатными экземплярами... :)

Просмотр сообщенияВалерас (16 Июль 2015 - 04:47) писал:

22 июня этого года.
<лабиринт на поле>
Красота! Сколько ж труда вложено! Дата тоже примечательная. Интересно было бы узнать, какое событие авторы за ней видят...

#153 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 16 Июль 2015 - 15:09

Просмотр сообщенияСтранник (16 Июль 2015 - 10:59) писал:

А я то размечтался, что удастся разжиться печатными экземплярами...
Они еще где-то продаются, наверное. А так смотри ЛС. :)

#154 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 23 Июль 2015 - 17:29

Я б сказал, мейзозвращенцы. Но строго в рамках темы (хотя и прошу прощения за одну из картинок, даже ставлю только ссылку http://static.diary....80/79306376.jpg Строго 21+! Изначально, что особенно конфузно, это из какого-то егегейропейского пособия по секс-культуре)
А раз в рамках темы, имеет право и даже обязано тут быть.

Прикрепленные изображения

  • 3EOsd1XQmKo.jpg
  • IMAG3180.jpg

Сообщение отредактировал Станислав: 23 Июль 2015 - 23:37


#155 Якобы Дарья Еланина_*

Якобы Дарья Еланина_*
  • Гости

Отправлено 24 Июль 2015 - 07:35

Ох, Станислав!
И подпись там... на том же заборном стилистическом уровне...

#156 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 24 Июль 2015 - 09:53

Хорошая подборка псевдомэйзов. :good:   Жаль, что всего три...

#157 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 24 Июль 2015 - 21:02

Ну, если попадутся, ещё набросаю. Оне таааакие забавныиииии.....

#158 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 28 Июль 2015 - 11:28

Просмотр сообщенияСтанислав (23 Июль 2015 - 17:29) писал:

Строго 21+! Изначально, что особенно конфузно, это из какого-то егегейропейского пособия по секс-культуре)


Отечественный аналог. Без возрастных ограничений. :)

Изображение

#159 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 09 Август 2015 - 16:42

:)

7 – 8 августа 2015 г. в одном из районов Подмосковья были проведены очередные учения оперативной группы АЭНовских лабиринтостроителей.

Краткий несерьёзный фоторепортаж о первом дне учений.

Поднятие флагов перед штабом учений:

Изображение

Карты учений и вдохновляющий поэтический материал:

Изображение

Тренировочный процесс на территории штаба:

Изображение

Рекогносцировка на местности:

Изображение

Уточнение боевой задачи:

Изображение

Выполнение задачи (выстрижка лабиринта в траве):

Изображение

Фрагменты дорожек лабиринта:

Изображение

Прохождение лабиринта одним из участников группы (второе за день, на закате). С этого момента качество фотографий тоже вечернее:

Изображение

Изображение

Возжжение огня (свечи) в центре лабиринта:

Изображение

В обратную Дорогу:

Изображение

Изображение]

#160 Якобы Дарья Еланина_*

Якобы Дарья Еланина_*
  • Гости

Отправлено 10 Август 2015 - 04:34

Андрей Г. Ли - Газонокосильщик?! :surprised:
Хорошие фото, красивые. А результаты как? Огонь (свеча) помог? :)

Сообщение отредактировал Дарья Еланина: 10 Август 2015 - 04:37


#161 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 10 Август 2015 - 10:27

Цитата

Андрей Г. Ли - Газонокосильщик?!
Достоверно могу сказать лишь то, что была использована его газонокосилка. :) :)

Цитата

А результаты как?
Лично для меня, пожалуй, главный результат всё-таки в том, что сохраняется надежда на коллективное занятие лабиринтами в дальнейшем.

Цитата

Огонь (свеча) помог?
Как минимум создал ощущение некой завершённости действа по созданию лабиринта.

Сообщение отредактировал Странник: 10 Август 2015 - 11:34


#162 Якобы Дарья Еланина_*

Якобы Дарья Еланина_*
  • Гости

Отправлено 11 Август 2015 - 04:09

Там кто-то идет по выкошенному лабиринту с рамочкой?

ЛЭП - не очень хорошее соседство для биолокационных исследований: ее воздействие очень сильное и может исказить результаты биолокации.

А что за точки на схеме?

#163 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 11 Август 2015 - 11:32

Цитата

Там кто-то идет по выкошенному лабиринту с рамочкой?
Нет, с рамочками или с приборами никто не ходил. Видимо идущий просто внимательно смотрит себе под ноги. Дело в том, что поле там далеко не такое ровное и гладкое, как кажется из-за травы. На поле сплошные кочки и канавки, но более ровного участка в доступной близости не оказалось.

Цитата

А что за точки на схеме?
Технологическая разметка, призванная облегчить построение дорожки лабиринта на местности.
Из возможных вариантов построения дорожки (именно дорожки) мне видятся наиболее привлекательными два.
«Раскручивание» дорожки от центра (более-менее аутентично):

Изображение

Построение дуг, с последующим формированием центра (более простой в исполнении):

Изображение

В итоге на этот раз мы, по ряду обстоятельств, воспользовались вторым вариантом.

#164 Якобы Rocit_*

Якобы Rocit_*
  • Гости

Отправлено 27 Август 2015 - 18:39

Вертикальный лабиринт "гробницы Осириса"

#165 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 09 Сентябрь 2015 - 12:28

Изображение

Что-то в этом есть от моего отношения к лабиринтам…  :)

#166 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 14 Сентябрь 2015 - 13:40

Технология очистки промышленных сточных вод от тяжелых цветных металлов по технологии «ЛАБИРИНТ»

UPD
Патент РФ № 2056367.


Изображение

Рисунок 1 к патенту.


Сообщение отредактировал Странник: 14 Сентябрь 2015 - 15:15


#167 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 18 Сентябрь 2015 - 17:16

Лабиринт на службе родине :)

Патент: RU 2360293 (тренажёр)

Изобретение относится к конструкциям, используемым для обучения и тренировок аквалангистов, спелеологов, работников МЧС и пожарной охраны. Тренажер выполнен в виде свето- и водонепроницаемого корпуса, внутри которого расположен каркас с закрепленными на его вертикальных балках перегородками. Перегородки крепятся с помощью шарниров и образуют собой стены внутренних помещений объекта. Каждая из перегородок имеет свой фиксатор. На верхней плоскости корпуса имеется входное и выходное отверстия. Изобретение позволяет проводить тренировки в различных условиях - на суше, под водой, а также многократно изменять внутреннее пространство тренажера. 2 ил.
Изобретение относится к конструкциям.
С древних времен известен лабиринт /здание со сложными, запутанными ходами*/.
Недостатком лабиринта является постоянная форма ходов, поскольку перегородки не меняют своего местоположения.
Целью изобретения является возможность, используя подвижность перегородок, многократно изменять конфигурацию внутренних помещений тренажера, что позволит использовать его для тренировок аквалангистов, спелеологов, работников МЧС и пожарной охраны.
Поставленная цель достигается тем, что тренажер выполнен в виде свето- и водонепроницаемого корпуса /см. фиг.1 поз.1/, внутри которого расположен, каркас из вертикальных и горизонтальных балок /см. фиг.1 поз.2 и фиг.2 поз.2/. На вертикальные балки с помощью шарниров /см. фиг.2 поз.4/ навешиваются перегородки /см. фиг.2 поз.5/, образующие собой стены внутренних помещений. В предложенном варианте тренажера каждая его стена /кроме наружных/ состоит из 4 равновеликих перегородок. Для закрепления в определенном положении каждая из перегородок имеет свой фиксатор /см. фиг.2 поз.6/. Меняя местоположение перегородок, можно изменять внутреннее пространство тренажера. Для входа и выхода из него на верхнем плоскости корпуса имеются отверстия /см. фиг.1 поз.3/.
Тренажер может эксплуатироваться в сухом, частично или полностью заполненном водой состоянии. В сухом виде - для тренировок работников МЧС, пожарной охраны /поиск условно пострадавших в затемненных или задымленных помещениях/; в заполненном водой - для обучения и тренировок дайверов и спелеологов.
Используя подвижность перегородок, можно многократно трансформировать форму лабиринта. При этом проход в любой из внутренних стен можно варьировать, открыв для этого одну из ее створок. Например, если из одного помещения в соседнее можно попасть четырьмя вариантами, то при использовании трех комнат количество вариантов прохождения из первого помещения в третье, используя второе как проходное, равняется 16, а при четырех помещениях - 68. И далее по возрастающей.

На фиг.1 показан корпус тренажера со входным и выходным отверстиями, а также его внутренняя начинка, состоящая из множества помещений, сформированных из подвижных перегородок, навешанных на вертикальные балки каркаса.

Изображение



На фиг.2 показана одна из внутренних стен, состоящая из переплета вертикальных и горизонтальных балок и четырех подвижных шторок.

Изображение

После заполнения корпуса тренажера водой аквалангист, передвигаясь от входного отверстия к выходному, проходит маршрут, проложенный через определенное количество помещений. При этом перед ним могут ставиться различные задачи: прохождение маршрута на скорость, поиск условно пострадавшего или каких-либо предметов и т.п.
В сухом варианте тренажер используется как иммитатор здания с набором различных помещений для тренировок спасательных служб, предназначенных для работ в экстремальных ситуациях.
Источники информации
1. Словарь иностранных слов. - М.: Русским язык, 1979, с.275.
Тренажер, выполненный в виде свето- и водонепроницаемого корпуса, внутри которого расположен каркас с закрепленными на его вертикальных балках перегородками, отличающийся тем, что перегородки крепятся с помощью шарниров, благодаря чему можно многократно изменять конфигурацию внутренних помещений объекта, причем каждая из перегородок имеет фиксатор, а на верхней плоскости корпуса находятся входное и выходное отверстия.

Источник: FindPatent.ru
____________________________________________

* - возможно автор (как, впрочем, и многое из нас до поры до времени) не знает, что существуют и другие виды лабиринтов. :patsak:

#168 Якобы Дмитрий Гаврилов_*

Якобы Дмитрий Гаврилов_*
  • Гости

Отправлено 20 Сентябрь 2015 - 15:03

7 – 8 августа 2015 г. в одном из районов Подмосковья были проведены очередные учения оперативной группы АЭНовских лабиринтостроителей.

Интересно, а вот висящие над местом эксперимента ЛЭП никак не влияют на результаты эксперимента?

#169 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 20 Сентябрь 2015 - 18:48

Энергуйством, включая лозоходство, и приборными замерами не баловались - только личные ощущения. А на них, вроде, ЛЭП особо не влияла...

#170 Якобы Татьяна Ф._*

Якобы Татьяна Ф._*
  • Гости

Отправлено 20 Сентябрь 2015 - 22:01

"Энергуйство"... Фи!
Есть такая мусульманская мудрость: "Люби свою веру, но не осуждай другие" ...

"Личные ощущения"... Личное ощущение  фона, создаваемого высоковольткой, неосознанное или же выведенное на уровень осознания, что позволяет дифференцировать его от прочих сиюминутных личных ощущений,  - тоже ощущение. А фон наличествует - и посему ощущаем. Неосознаваемое же его ощущение способно искажать прочие ощущения, нечувствительно к ним примешиваясь :)

#171 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 21 Сентябрь 2015 - 01:40

Строга, однако!!! :chuvstva034:

:)

#172 Якобы Татьяна Ф._*

Якобы Татьяна Ф._*
  • Гости

Отправлено 21 Сентябрь 2015 - 01:49

Ну дык! :D
"Пить - так пить!" - сказал котёнок... :)

#173 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 22 Сентябрь 2015 - 04:10

Из принципа вредности не могу не заметить, что существуют определенные санитарные нормы, определяющие величину вредной зоны под ЛЭП. В зависимости от высоты подвеса и напряжения. Конечно, кратковременное пребывание никого не убьет, но тонко чувствующие люди.. возможно и без замеров приборных могут ощутить повышенный уровень электромагнитного фона. :smile88:

#174 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 25 Октябрь 2015 - 17:28

Если кто-то ещё помнит, в этой теме речь заходила в том числе и об остатках паркового лабиринта в Сокольниках (сообщения #106 - #110). Естественно, с тех же пор среди своих шли разговоры о том, что неплохо было бы, как говорится, «коллективно посетить».
И вот вчера, 24.10.2015, наконец-то свершилось! В честь 25-летия «Аномалии» группа единомышленников таки собралась и выехала на «объект». Планировали потратить на всё – про всё где-то часок, а в итоге только по лабиринту ходили более трёх с половиной часов. Ходили с удовольствием, без суеты, с приятными разговорами. Короче – участникам есть, что вспомнить!
Судя по показаниям GPS-навигаторов прошли практически по всему лабиринту. Не замкнули два участка в двух кругах из пяти. Прошли бы весь лабиринт, но стало быстро темнеть, да и усталость начала давать о себе знать…
Если совсем коротко, то по итогам нашей прогулки, пожалуй, можно сказать, что несмотря на годы заброшенности и бесхозности (ориентировочно с 50-х годов прошлого столетия) парковый лабиринт в Сокольниках в бОльшей его части можно разыскать и в настоящее время.

В периферийной части лабиринта хорошо различимы и дорожки:

Изображение

и перекрёстки:

Изображение

В середине лабиринта дорожки за прошедшее время весьма основательно заросли и плохо различимы, их разыскание требует особого времени и усилий.

Изображение

Кроме того, очень сильно сбивают с толку новые дорожки, натоптанные за прошедшее время посетителями пакта. Так что, если кто-то решится на прогулку по лабиринту в Сокольниках - GPS-навигаторы в помощь! :)
__________________________________
Фотографии С. Ермакова

#175 Якобы Станислав_*

Якобы Станислав_*
  • Гости

Отправлено 25 Октябрь 2015 - 20:56

Реплика для эзотерически озадаченных :)
Не смею утверждать, что благостно-медитативное состояние было вызвано именно хождением по лабиринту, а не осознанием собственно факта такого хождения, хорошей погодой и правильной компанией, но всё вместе ублаготворило адназначна.
Жаль только, что термос у меня стал что-то плохо держать тепло и чай подостыл.

Всем ходившим спасибо, всем не пришедшим, хотя и званым, наше общее "уууу!"

PS. Не знаю, нужны ли ещё фото, они все вот такие, с просто дорожками в красивом осеннем парке.

#176 Якобы Валерас_*

Якобы Валерас_*
  • Гости

Отправлено 26 Октябрь 2015 - 01:34

Маршрут в лабиринте.

Изображение

#177 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 23 Ноябрь 2016 - 17:29

Ссылочка.

Без комментариев! По крайней мере, пока без комментариев… :)

#178 Якобы grvakh_*

Якобы grvakh_*
  • Гости

Отправлено 24 Ноябрь 2016 - 23:11

Хорошо б туда добраться ...

#179 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 26 Ноябрь 2016 - 15:20

grvakh сказал:

Хорошо б туда добраться ...
Сдаётся мне, что совсем самостоятельно это сделать довольно затруднительно. Но, при желании, можно узнать у Олега Кодолы планируют ли они экспедицию на Кузова летом 2017 и если да, то возможно ли к ней присоединиться и на каких условиях. По моему прежнему опыту Олег достаточно легко идёт на контакт и по электронке и по телефону.
В любом случае имеем желание следующим летом посетить Соловки той же группой, которой в минувшее лето были на Воттовааре. Свистнуть, если будет складываться? :)

#180 Якобы grvakh_*

Якобы grvakh_*
  • Гости

Отправлено 27 Ноябрь 2016 - 14:09

Обязательно! Я б и на Воттовару составил в прошлое лето компанию, если бы не накладка.

#181 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 28 Декабрь 2016 - 15:16

Делюсь понравившемся

Ритуал

Борис Пинаев

Однажды
Журавль беседовал с Воробьихой:
- Журавль, я видела ваши ритуальные танцы.
Ваш ритуал ~ самоцель?
- Вовсе нет. Просто ритуал помогает
подняться в Небо.

+++

Алексей А. Осанов:
«Критский лабиринт — прототип всех лабиринтов.
Движение в нем часто уподобляется танцу.
Известно, что, выйдя из Лабиринта и достигнув Делоса,
Тесей отметил счастливый исход своего приключения танцем,
в котором имитировались извивы лабиринта.

С тех пор т.н. «танец журавлей»
ритуально повторяет проход Те сея по лабиринту.
Танцующее тело не просто проходит по воображаемому, невидимому
(чаще всего лабиринтные танцы исполняются ночью) пространству.
Оно строит это пространство своими движениями,
оно формирует его наподобие того,
как птица формирует своим телом гнездо.

Лабиринт - это внешний рисунок движения тела,
устремленного к трансформации.
Лабиринтный танец ритуально начинается движением влево -
в сторону смерти
и кончается тем,
что цепочка танцующих меняет направление
и символически воскресает.

Древний танец журавля - а журавли тоже исполняют танцы -
имел фигуры, построенные по типу лабиринта,
и представлял собой мерные движения то в одну,
то в другую сторону, как бы воспроизводя запутанные ходы лабиринта....

В древних текстах есть упоминание об этом танце,
названном делосцами «журавль» (геранос).
«Те, кто на Крите избег ревущего дикого сына Пасифаи
и мест извивного вкось Лабиринта,
вкруг, владыка, твоих алтарей под звуки кифары
танец вели круговой, и Тезей дирижировал хором»
[Calli, Hymn IV, 310-315].

Надо полагать, что «танец журавля» -
психофизиологическая подготовка прохождения Лабиринта.
Пройти ловушки Лабиринта мог только человек,
достаточно хорошо владеющий своим телом и психикой.

«Танец журавля», как алгоритм Лабиринта,
также должен иметь троичную структуру - Аид-Земля-Небо.
Создать и обучить танцу мог только Дедал -
искусный мастер-наставник».

© Борис Пинаев, 2013 Свидетельство о публикации №113020100980

Источник

#182 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 03 Февраль 2017 - 13:51

Лекция А.Я. Мартынова от 2011г. о соловецких лабиринтах, стоянках первобытного человека и...

Часть 1 (о соловецких лабиринтах)
Часть 2 (о стоянках первобытного человека и...)
Дальнейших продолжений этой лекции не нашёл. Да, если честно, и не сильно то искал...

О лекторе.
Мартынов Александр Яковлевич, археолог, кандидат исторических наук, заместитель директора по научной работе ФГУК «Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник». Автор 6 книг и более чем 90 статей, посвящённых первобытной истории и культуре Севера.

P.S. Кстати. Судя по дальнейшим выступлениям господина Мартынова на научных конференциях (крайняя в 2016 аккурат на Соловках), высказанное им в 2011г. мнение о том, что смысла далее заниматься изучением соловецких лабиринтов нет, ни в коей мере не мешает ему самому по сей день заниматься данной тематикой. :)

#183 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 18 Февраль 2017 - 13:13

Изображение

3D Лабиринтус «НЛО»


________________________________________________
Это я под своего на этом форуме кошу.
Только вы меня, пожалуйста, нашим не выдавайте… :tss:

#184 Якобы Сергей_*

Якобы Сергей_*
  • Гости

Отправлено 28 Февраль 2017 - 20:55

Люди!  Ну что Вы спорите за лабиринты?! Сегодня человек все таки объяснил!
http://forum.kosmopo...67.msg91430#new
Прочтите пост номер 116 и Вы сразу узнаете, что это ловушки для рыбы и насекомых и что тараканы передвигаются исключительно горизонтально. А вот не то что на стенку взобраться - даже через камушек переползти не могут.
Автор сего опуса вообще-то конкретно о тараканах не говорил.. Он о охоте на насекомых.. Но тараканы тут (в качестве населения черепной коробки отдельных индивидуумов) свои усы виртуалят. И не только.. :rofl:

#185 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 01 Март 2017 - 00:03

Сильно, но типично:
Смешались в кучу кони, люди,
И залпы тысячи орудий
Слились в протяжный вой...

А парода тараканов, кстати, тоже знакомая и ооочень живучая. :)

Сообщение отредактировал Странник: 01 Март 2017 - 00:33


#186 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 01 Март 2017 - 08:32

Вдогонку. Некоторым действительно очень хочется, чтобы лабиринты были ловушками для рыбы.  B)

#187 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 04 Март 2017 - 16:52

Начинающим лабиринтоведам посвящается:

Изображение

:patsak:

Источник.

#188 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 06 Март 2017 - 12:34

Давайте попробуем в очередной раз вернуться к более серьёзному рассмотрению вопросов, связанных с гипотезами о назначении лабиринтов. И в первую очередь, что мне кажется вполне естественным, северных.

Вот, к примеру, статья Косменко Марка Георгиевича, Принадлежность и функции каменных сооружений в Карельском Поморье, опубликованная в журнале Поволжская Археология, выпуск: 1 (3)/2013, стр. 126 – 152.

Прикрепленный файл  Принадлежность и функции каменных сооружений в Карельском Поморье.pdf   1,46МБ   4 Количество загрузок:

Сообщение отредактировал Странник: 06 Март 2017 - 13:08


#189 Якобы grvakh_*

Якобы grvakh_*
  • Гости

Отправлено 06 Март 2017 - 23:21

Просто до кучи - из Популярной механики.

http://www.popmech.r...ikh-labirintov/

Ничего концептуального или нового.

#190 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 28 Апрель 2017 - 09:45

Господа из ближнего зарубежья снова порадовали. Извольте, лабиринт в нескольких километрах от Буковеля на горе Синей, что в Карпатах.
Соблюдая толерантность, мнение о незапамятности времён, в которые был сделан этот лабиринт, не обсуждаю.

#191 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 12 Май 2017 - 08:40

Долгий путь в запой: лабиринт помог владельцу бара обойти закон.

В декабре 2016 года Верховный суд Индии постановил, что заведения, в которых продаётся алкоголь, должны быть расположены на расстоянии 500 метров от больших автомагистралей. Для владельцев баров и придорожных кафе это решение повлекло гигантские убытки.
Впрочем, похоже, один предприниматель нашёл лазейку в законе…

Подробности здесь.

#192 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 14 Май 2017 - 11:29

О технологии устройства примитивной ловушки для рыбы – каменного лабиринта, можно посмотреть здесь. :tss:

#193 Якобы Странник_*

Якобы Странник_*
  • Гости

Отправлено 04 Июнь 2017 - 13:08

Современный лабиринт в арт-парке «Никола-Ленивец»:

Изображение


Источник