Интересный вывод.

В ходе осмысления и обсуждения одного текста (не суть важно какого) пришел к следующему выводу:
"Идея о "смысле жизни" - довольно позднее явление, вызваное принятием представления о времени как о прямой, направленной из прошлого в будущее, и о его, времени, конечности. У человека, живущего в "круговом" времени таковой конструкт не имеет базы и не может существовать."
Прав ли я?

Сообщение отредактировал Ладомир: 04 Август 2011 - 10:24

Ладомир (04 Август 2011 - 10:23) писал:

Полагаю, что не прав. В случае нарушения обычая после смерти можно попасть вовсе не туда, куда ожидал, то есть не к предкам, живущим в довольстве, а в весьма безрадостные места (а то и вовсе развоплотиться). Или того хуже, родиться баобабом. И так тысячу лет им быть...

Смысл жизни язычника вне зависимости от представления о замкнутости или разомкнутости времени - например, в соблюдении и исполнении обычая предка или наставника...

Кроме того смысл жизни завязан на вопрос о смысле досрочной смерти...

Смыслом жизни какого-нибудь ученика Фидия или пифагорейца было превзойти мастера или продолжить дело учителя... Спартанца - "со щитом или на щите"...

Нужно было подробней написать...
Вывод сделан для конструкта  "смысл жизни"="цель жизни"= ответ на вопрос "для чего человек живет?". В случае того же спартанца, вопрос будет - "как человек живет(умирает)?". По моему - кардинально разные весчи.

Ладомир (04 Август 2011 - 11:52) писал:

"Если не изучать жизнь, то в ней нет никакого смысла" (С) Платон.

"Непознанная жизнь не стоит того, чтобы быть прожитой" (С) Сократ

"Счастливый человек умеет красиво жить и красиво умереть" (с) Софокл

"В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро" (с) Аристотель

"Для счастья (…) нужна и полнота добродетели, и полнота жизни" (с) Аристотель

"Хотя мы смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего" (с) Аристотель

"Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные – торговать, а самые счастливые – смотреть". (с) Пифагор (при этом он же сказал, что "Душа совершает круг неизбежности, чередою облекаясь то в одну, то в другую жизнь")

"Смысл жизни в дружбе интеллектов" (С) Эпикур

"Смысл жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобой законом" (С) Марк Аврелий.

"Жизнь как пьеса в театре: смысл не в том, насколько она длинна, а в том, насколько хорошо сыграна" (с) Сенека

"Пока есть возможность, живите весело!" (с) Сенека

"... человек, что людям не люб, — зачем ему жить!" бог Один, "Речи Высокого", 50

А во времена Платона в каком времени жили - уже "прямом" или еще "круговом"?Исходя из того, что и Аристотель, и киники говорят о "конечной цели", наверное уже в "прямом"?

Сообщение отредактировал Ладомир: 04 Август 2011 - 17:19

Ладомир (04 Август 2011 - 17:14) писал:

Я не случайно привёл высказывание Пифагора о круговращении душ в природе. Пифагор Самосский (570—490 гг. до н. э).

Сократ (470 — 399 до н.э.), учитель Платона, сам Платон(428 - 347 до н. э.) и его ученик - Аристотель (384 до н. э., Стагир — 322 до н. э.),  жили во время расцвета пифагорейской школы, продолжавшей теорию цикличности миропорядка Пифагора, образом коего было Яйцо обёрнутое кольцами Мирового Змея. Стоики  (от Зенона, 336—264 гг. до н. э., до процитированных Сенеки, 4 г до н. э. — 65 г н. э., и Марка Аврелия, 121—180 гг. н. э) также стояли на теории цикличности.


Цитаты киников я не приводил.