Перейти к содержимому

ПРАВИЛА ФОРУМА «ЭКОЛОГИЯ НЕПОЗНАННОГО». ЧИТАТЬ!
- - - - -

Опора Мироздания. Мировое древо и Скала Времён в традиционной культуре


  • Закрытая тема Тема закрыта
Сообщений в теме: 8

#1 Дмитрий Гаврилов

Дмитрий Гаврилов

    Мастер клавиатуры

  • Модераторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 413 сообщений

Отправлено 05 Июнь 2009 - 19:06

УДК 291:82(091):008
ББК 86.2:82.3(0)
Е721

Опора Мироздания. Мировое древо и Скала Времён в традиционной культуре / С. Э. Ермаков, Д. А. Гаврилов. – М.: Ганга,
2009. – 288 (283+5) с., ил., лит. – (Обычай веков). ISBN 978-5-98882-085-7

В новой книге серии авторы рассматривают два основополагающих понятия традиционной культуры индоевропейцев, пару, известную как Мировое древо и Мировая гора. Авторы сознательно не предлагают готовых решений, но поднимают проблемы, важные именно сегодня. Иначе говоря, перед вами – отчасти экспериментальное издание, одинаково интересное как «физикам», так и «лирикам». Образы Перводрева и Первокамня рассмотрены в контексте как хорошо известных, так и совершенно неожиданных для многих читателей параллелей в области мифологии, психологии этнопсихологии и современных точных наук. Книга богато иллюстрирована и включает не только теорию, но и практику.

Содержание
От авторов
У подножия Древа


Несколько предпосылок
Кое-что о приёмах и методах исследования. – Мировая ось, внутреннее и внешнее. – Необходимость идеи Оси.

Вселенная древних славян
Хаос превращается в Космос. – Право и лево. Верх и низ. – Мир людей и Иномирье. – Явь, навь, правь и кощное царство.

Ветвь Первая

Другие способы постижения традиции
Принцип синхроничности и целостность. – О нематериальном культурном наследии и путях его постижения. – Сила Земли в былине.

Древо и Камень. Проявление и образ
Истинный центр. – Эпифании первоточки. – Индоиранские представления. – Точка отсчёта в русских заговорах. – Фрактали. Апокрифы.

Древо. Алатырь. Принцип

От кельтов до богомилов и Алатыря. – Соосность и родство Перводрева и Первокамня. – Опора Мироздания и rta.

Божественный столп в Центре Мироздания
Остров Буян как святилище. – Идол как воплощение Мировой оси. – Мировая гора как богов столп.

Ветвь Вторая

Остров Буян как Иномирье

Аид, Аннун и остров Буян. – Отражения, или Проявления Иного мира. – Калинов мост.

Удивительные свойства границы
Виды границ. – Виды и смысл пограничных знаков. Гермы. Межевые камни. – Пронимальная магия. – Мосты, врата и пороги.

Древо как дорога. Дорога между мирами и предки
Лестница в небо. – Эллины и славяне. – Жертвенные животные у западных славян и скандинавов. – Магические свойства дороги и перекрёстка. – Животные-посредники. – Мировая ось и обряды перехода.

Пространство семейной Вселенной
Строительная жертва. – Пространственная символика дома и символика крестьянской усадьбы. – Разные уровни священного

Какой породы Мировое древо?
«Дуб» или «дерево»? – Вечнозелёные и хвойные у разных народов Европы. – Экстернштайн и Ирминсуль.

Ветвь Третья

Мировое древо и его проявления в годовом круге
Различные деревья как воплощения Мирового древа в разные поры года. – «Битва деревьев». – Ещё один вариант бардической триады? – Деревья, связанные с Иномирьем. – «Калевала». – Мировая ось в колядках и щедривках.

Ветвь четвёртая. Переход

Человек. Древо. Камень
Ирландские, ведические, эллинские параллели. – Славяне восточные и западные. – Шаманизм. – Образы русских былин. – Гора, Древо и Человек в русских сказках.

Прочие оттенки и значения образов Начала и Центра
Общие сведения о священной географии и предсказании по Земле. – Места Силы и силовые линии. – Архетипические смыслы Древа и отдельных его частей. Аналитическая психология и эзотерические представления. – Воплощения образа Оси в традиционной культуре и знаковых системах.

Ветвь Пятая

Древо Закона

Цепь, нить и древо. – Краткий экскурс в Упанишады. – Перводрево как стержень и одновременно воплощение закона.

Ветвь Шестая

Древо и камень как объекты почитания

О действенности обрядов. – Особенности и причины почитания деревьев и камней. – Логика ритуалов.

Мировая ось и обряды перехода. Несколько замечаний
Архетип, культура, посвящение и профанизм. – Логика переходных обрядов, в частности, посвящений. – Психологические соответствия. – Значение символа Оси.

Вместо заключения

Ветвь Седьмая. Постскриптум

Литература



– Посмотри, вон-вон далеко мелькнули звездочки:
одна, другая, третья, четвертая, пятая… Не прав-
да ли, ведь это ангелы божии поотворяли окошечки
своих светлых домиков на небе и глядят на нас? Да,
Левко? Ведь это они глядят на нашу землю? Что,
если бы у людей были крылья, как у птиц, – туда бы
полететь, высоко, высоко… Ух, страшно! Ни один
дуб у нас не достанет до неба. А говорят, однако
же, есть где-то, в какой-то далекой земле, такое
дерево, которое шумит вершиною в самом небе,
и бог сходит по нем на землю ночью перед светлым
праздником.
– Нет, Галю; у бога есть длинная лестница от
неба до самой земли. Ее становят перед светлым
воскресением святые архангелы; и как только бог
ступит на первую ступень, все нечистые духи по-
летят стремглав и кучами попадают в пекло, и от-
того на Христов праздник ни одного злого духа не
бывает на земле.

Н. В. Гоголь, «Майская ночь, или Утопленница»



От авторов книги

Время и пространство – основополагающие понятия при описании мира в той или иной культурной традиции.

Но зачем нам сегодня, помимо сугубо познавательного интереса, углубляться в древнейшие представления о Мироздании, свойственные нашим предкам? Ведь мы не можем не понимать, что Земля – не плоская, что Солнце – звезда, одна из многих, причём особо не выдающаяся. Равно как мы, скорее всего, согласимся: Мирового древа именно как «суперрастения» нет. Это – удачная, чрезвычайно ёмкая метафора. Но… бесполезна ли она? Только для сторонника механистического подхода к окружающему…

«По мере развития наук наш мир становится всё менее человечным. Человек ощущает себя изолированным в космосе, поскольку его связи с природой разорваны, а эмоциональное “подсознательное единение” с явлениями природы утеряно. <…> Нет больше связи с природой, нет и той глубоко эмоциональной энергии, возникавшей от этого символического единения» (Юнг, 2008, с. 95).

О ещё одной составляющей этой же проблемы мы говорили в наших предыдущих работах неоднократно. Речь идёт о разрыве между тягой к священному и «профанным» укладом современной жизни, метко подмеченной ещё одним выдающимся учёным, М. Элиаде.

Лозунг «назад, к Природе» в нынешних условиях едва ли возможен, а воплотить эту идею в действительность можно только в виде явного или скрытого бегства. Так будет продолжаться до тех пор, пока не произойдут некие существенные сдвиги в общественном сознании. Если они, конечно, вообще произойдут.

Однако остаётся иной путь – изменение себя и противодействие личной оторванности от живого Космоса. В этом случае, поскольку человеческое мышление в значительной мере строится на основе архетипов, тем более уместно внимание к мифологии как к их наиболее яркому выражению.

Возвращение к Природе – задача скорее мировоззренческая и психологическая. Думается, для её решения уместно и обращение к тем или иным прикладным приёмам, которые позволят современному жителю города пережить, а в идеале и закрепить это удивительное чувство единения с миром.
Мы понимаем: можно сколь угодно точно восстанавливать мифы и собрать огромное количество более или менее достоверных цитат из первоисточников, однако без постижения обычая на деле, на собственном опыте всё это так и останется спекулятивными отстранёнными рассуждениями. Вот почему в этой книге серии мы предлагаем читателям своего рода эксперимент или, если угодно, игру.
Мы попытаемся соединить под одной обложкой разные способы и подходы к описанию предмета наших разысканий, представлениям о пространстве и Мировой оси – и исследовательский, и образно-мифологический, и прикладной. Естественно, их не следует смешивать, не случайно они отделены друг от друга и визуально выделены. Однако мы полагаем, что нет у нас иного способа хотя бы приблизиться к полноте мироощущения и к пониманию важнейших составляющих традиционной культуры, кроме как постараться воссоздать то мифологическое мышление, которое было присуще нашим предкам.


Мир – живой. Его исток в точке Начала Начал – из семени-зародыша и развивается, разрастается во всеохватное Древо, подчиняясь пока смутно осознаваемым человеком законам. Ветви этого Древа пронизывают Вселенную, проникают сквозь все миры и пространства, наполняя их жизнью, удерживая их в изначально предзаданном порядке. Перед этим Древом отступает первоначальное ничто, чтобы преобразоваться в нечто совершенно новое, хотя и всегда узнаваемое. У корней Древа рождаются Боги. Да они и сами являются частью этого дивного и величественного Первосущества, которое соединяет в себе то, что было, то, что есть, и то, чему ещё только суждено произойти. Листва его подобна звёздам, что сияют в бездонных глубинах неба в ясную ночь, донося до Земли свет душ наших предков. Золотые солнцеподобные и яблоковидные плоды его столь же загадочны, как и людские искания, ибо, представая в облике ярком, порою могут оказаться отнюдь не тем, что вроде ожидали мы, однако никогда не теряют своей волшебной притягательной силы. Они могут даровать жизнь, а могут отправить в чертоги Владыки Мёртвых.

Сок Древа – вода, живая и мёртвая, она струится по его порам-жилам, принося жизненную силу и надежду на новое рождение всем живым существам, сколько бы их ни было в Срединном мире. Следуя течению того сока, можно подняться высоко-высоко, во владения небесных богов и спуститься в глубочайшие глубины тех царств, кои расположены столь далеко от нас, что о них и некому даже поведать людям. Но злоупотребивший напитком бессмертия житель Срединного мира губит себя…

Змей – сотрясатель земель обитает у Древа корней, в водах у его подножия ныряет в погоне за рыбой чудесный бобр, а в кроне его кроются вещие птицы. Пьёт воду хрустальной чистоты золотокудрый барашек. Дивные существа то прячутся за могучим железнобоким стволом его, то перескакивают с ветви на ветвь – когда похожие на невиданных зверей, а когда обретающие привычный нашим глазам облик лесных животных. Тянутся к листьям его две дивные небесные оленихи, и бродит поблизости чудо-корова. И зреют вокруг Древа хлеба на праздничный каравай.
С какой стороны ни подойти к Древу, сколь ни вглядываться в него – оно и неизменно, и переменчиво. С того боку – зима, с этого – осень… а там, гляди-ка: и лето с весною рядышком пригрелись. То ли Древо – Дуб, всем дубам Праотец, то ли берёзка нежная, всех берёз ласковей. А то суховатая алогроздая и грустная рябина… Ан, нет! Это же громадный побег фасоли, почему-то пустивший несколько хвоистых веток! Или… или всё же это – духмяный вьющийся хмель?
Под Древом не только рождаются боги и богатыри. У него заключают брачные союзы и выносят решения представители рода человеческого. Здесь боги и пращуры, спускаясь по Древу, аки по лествице, делятся с людьми мудростью.

Всё в нём. Всё от него. И жужжат в жаркий июльский полдень близ липовых цветов пчёлы. И переливаются жемчугом волшебным снежинки на сосновых иголках… Каждая иголка подобна всему Древу.

Стоит Древо в местах знакомых и незнаемых, далёких и совсем-совсем близких, опираясь на Камень, что всем камням камень. Он велик как гора, до самого неба достаёт вершиною. Подпирает небо собою, сверкая то ярче Солнышка ясного, то отливая марью сумеречной, иных миров отблеском. Он мал, как мельчайшая крупинка в ручье, но что пред ним всё золото мира, которое от него же и пошло!
Искали-тропили путь к камню славнейшие из людей в разные времена, да мало кому довелось увидеть его воочию. Из увидевших же не всяк постигнуть смог, чего именно лицезреть удостоен.
Омывают камень благоуханные прозрачные воды ключей, что стекают по нему, омывая, разделяясь и сливаясь вновь в единое целое.

И высится камень, отливая то золотом, то синевой, то адамантовым, то яхонтовым блеском.
И стоит Древо за веком век, строгий судия и воплощённое милосердие одновременно. Всеобъемлющее и каждый год обновляющееся. На корочун вроде бы и слабеет, да потом вновь наливается силушкой ко Великодню. Прячется по весне за туманами и облаками, но разгоняет их к концу лета, являя миру новый урожай.

Древо, неоглядное и присутствующее в каждом, даже самом малом росточке и побеге. Качаются на ветвях его и Солнце, и Луна, и другие небесные светила. И стоять ему так веки вечные, да не за тридевять земель и в тридесятом царстве – здесь и сейчас, совсем рядышком. Только приглядись – узришь. А прочее же – по пониманию приходит...


Сегодня не только в науке, но и в «массовом сознании» распространено суждение о малости дошедших до наших дней следов языческого миропонимания. Но, даже стремясь оставаться на сугубо научных позициях, безоговорочно соглашаться с ним не стоит. Мало осталось того, что мы можем однозначно истолковать как «языческое» и считать его сохранившимся со времён распространения среди славян природной веры. Однако сведений для обобщения, сопоставления и восстановления в достаточно целостном виде древнего миропонимания и, следовательно, основ веры наших предков достаточно. Дело за умением и желанием извлечь таковые сведения из источников. Делать это нужно непредвзято, избегая бездоказательных утверждений в духе псевдооткровений.

Возможно, стоит вначале выстроить общую «матрицу», своего рода структурный каркас того, какой она могла быть – на основе сопоставления с тем, что нам известно о природной вере вообще, о ключевых представлениях людей прошлого, о реалиях их жизни – и вот на таком фундаменте выстраивать собственно реконструкцию. Иначе говоря, вместо привычной дедукции (метода умозаключений от частного к общему, введённого Роджером Бэконом и прославленного устами героя Конан Дойля) прибегнуть к индукции (то есть к умозаключению от общего к частному), – не забывая, конечно, выполнять перекрёстную проверку.

Среди людей, интересующихся славянской мифологией, нет единства, зато есть огромное количество споров, чаще всего агрессивных и бесплодных. Причина такого их количества – если отбросить низменные душевные устремления отдельных личностей и их слабости – в неграмотности и некомпетентности спорящих, в незнании ими правил ведения научных исследований и т. п.
Вторая же причина, на наш взгляд, в своеобразном подходе к частностям и склонности, в конце концов, теряться в них. Обсуждение того, сколько горшков и как именно следует разбить в обрядовых целях при тех или иных обстоятельствах – несомненно, достойное дело. При условии, что мы знаем, зачем вообще нужно разбивать эти горшки.

Думается, вот какого подхода не хватает сегодня: основанного на ключевых понятиях традиционного мировосприятия, исполненного не откровений, а содержательного смысла, глубоко практичного, опирающегося на древнейшие слои памяти и в то же время способного развиваться, соответствовать современным условиям.

Вот почему нам кажется важным вести разыскания именно в направлении определения упомянутых «ключевых точек», осмысливать то, как их представляет себе человек, живущий по обычаю. Собранные сведения можно и нужно рассматривать пристрастно, выделяя в них поздние наслоения и заимствования. Имея в наличии запас «первооснов», «набор понятийных смыслов», мы получим удивительную возможность выстроить, восстановить на получившейся основе и недостающее.
Координатор НИО «Северный ветер», руководитель направления АЭН «Мифология и традиционная культура».
Веет Северный ветер!
****************
Дмитрий Гаврилов

#2 Marfa

Marfa

    Беспокойный товарищ

  • Участники
  • PipPip
  • 51 сообщений

Отправлено 05 Июнь 2009 - 22:22

Уже в продаже? Где?
Бог один, дороги к нему разные.

#3 Станислав

Станислав

    ура! я всё же не уфолог...

  • экспертная группа
  • 5 072 сообщений

Отправлено 05 Июнь 2009 - 23:04

Только в типографию сдали. Обещают в конце июня.
Делай, что должен... (Марк Аврелий)
Из триад бардов: "Три вещи, которым не стоит верить: мечты старика, клятва возлюбленной и история, рассказанная незнающим"

пока ещё главный редактор «Аномалии»
Спасибо, что прочитали мой пост :)

#4 Marfa

Marfa

    Беспокойный товарищ

  • Участники
  • PipPip
  • 51 сообщений

Отправлено 06 Июнь 2009 - 14:04

Спасибо, ждем-С!  :)
Бог один, дороги к нему разные.

#5 Дмитрий Гаврилов

Дмитрий Гаврилов

    Мастер клавиатуры

  • Модераторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 413 сообщений

Отправлено 07 Июль 2009 - 16:14

Шестая книга серии издательства "Ганга" - "Обычай веков" - поступила в сетевой магазин ОМСТОР. Как показывает опыт, здесь  самая умеренная цена, на 150 рублей ниже ОЗОНной и цен в привычных книжных магазинах столицы.

ИТАК -

Опора Мироздания. Мировое Древо и Скала Времён в традиционной культуре
http://omstore.ru/op...ure-p-8536.html



Предыдущие книги серии, если кто еще не успел купить, см. ниже:

Языческие корни русской свадьбы
http://omstore.ru/ja...dby-p-8235.html

Напиток жизни и смерти. Мистерия Мёда и Хмеля
http://omstore.ru/na...lja-p-8234.html

Святилища. Место. Боговы столпы
http://omstore.ru/sv...lpy-p-8171.html

Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря
http://omstore.ru/vr...rja-p-8059.html

Боги славянского и русского язычества. Общие представления
http://omstore.ru/bo...ija-p-8065.html
Координатор НИО «Северный ветер», руководитель направления АЭН «Мифология и традиционная культура».
Веет Северный ветер!
****************
Дмитрий Гаврилов

#6 Админ. Общие вопросы

Админ. Общие вопросы

    Администрация

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 324 сообщений

Отправлено 30 Июль 2009 - 12:02

Обсуждение книги перенесено в форум "Теория мифа". Здесь раздел для объявлений. Не только о книгах с участием членов АЭН или "Северного ветра".  Можно помещать и сообщения об интересных изданиях вообще.
Администрация не вступает в переписку с пользователями. В том числе касательно правил.

Для ответов на вопросы обращайтесь к прочим присутствующим на форуме сотрудникам АЭН.

ЭТО ФУНКЦИЯ, А НЕ ЧЕЛОВЕК

#7 Ладомир

Ладомир

    Дошёл до ручки...

  • группа товарищей
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 558 сообщений

Отправлено 17 Август 2009 - 09:34

Спасибо Иггельду - "Опору..." получил. Правда мне ее пока дали только в руках подержать - дед мой читает.

#8 Дмитрий Гаврилов

Дмитрий Гаврилов

    Мастер клавиатуры

  • Модераторы
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 413 сообщений

Отправлено 18 Август 2009 - 18:49

Просмотр сообщенияЛадомир (17.8.2009, 9:34) писал:

Спасибо Иггельду - "Опору..." получил. Правда мне ее пока дали только в руках подержать - дед мой читает.

Приятно это слышать. А предыдущие деду показывал?
Координатор НИО «Северный ветер», руководитель направления АЭН «Мифология и традиционная культура».
Веет Северный ветер!
****************
Дмитрий Гаврилов

#9 Ладомир

Ладомир

    Дошёл до ручки...

  • группа товарищей
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 558 сообщений

Отправлено 18 Август 2009 - 22:45

 Показывать то я все показывал, но читал он пока только "Тропу...", бо я остальное сразу в Артемовск увез. А счас он собрался всю серию "Обычай веков" перечитать, так что повезу назад)))